甲子祝寿词五言诗句
1、日带晴虹上，花随早蝶来。
2、——宋·欧阳修《小饮坐中赠别祖择之赴陜府》
3、有流霞洞焕，映黍珠、徐下空玄。
4、——唐·杨炯《奉和上元酺宴应诏》
5、市人半伧父，竖子亦将军。——出自南宋·文天祥《临江军》
6、丹青着明法，今古垂焕炳。
7、——宋·文彦博《次韵留守相公同游龙门》
8、《子平真诠·论用神》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《渊海子平·宝法之二》云：“子平之法，以日干为主，先看提纲为重，次用年日时合成格局，方可断之，皆以月令为用……”意思就是：所谓“用神”就是月令中可以用来定格之物（参阅笔者“论用神”一文），而不是什么起扶抑、调候、通关等作用的平衡八字五行的东西（其实根本就没有这种用神）。也正因为用神只是月令定格之物，所以古人才反复强调“八字用神，专求月令”，“先看提纲为重……皆以月令为用。”
9、西州政事蔼风谣，右掖文章焕星斗。
10、宏乎焕乎，千载是矩。
11、日君月妃，焕赫婐㛂。
12、——唐·杜甫《舟中苦热遣怀奉呈[阳]中丞通简台省诸公》
13、——宋·张继先《望江南・忆江南》
14、天焕三辰辉，灵书五云色。
15、星文玉烛焕，虎力紫亳轻。
16、——宋·杨万里《贺皇孙平阳郡王十月十九日生辰》
17、文质相炳焕，众星罗秋旻。
18、雄风乘令节，馀吹拂轻灰。
19、杰阁侵霄汉，宸章焕壁奎。
20、——宋·文彦博《依韵谢运使陈虞部生日惠双鹤灵寿杖其一》
21、——宋·王拱辰《耆英会诗》
22、昭答明灵陈盛会，睿词敷畅焕云牋。
23、云台焕中天，龙阙郁上征。
24、一般的现代命理学者可能会问：癸水生于亥月，不是阳刃格吗？怎么说是伤官格呢？然而，我们去查看《渊海子平·论阳刃》一章，里面却赫然写着：“癸生人，阳刃在丑。”在后面有关论述阳刃格的文字中，我们也找不到癸水生于亥月为阳刃格的说法或命例。另外，我们在《三命通汇》、《神峰通考》、《子平真诠》等经典命籍里也找不到有关依据。这就是说，现代流行命理中的癸水在亥为阳刃、乙木在寅为阳刃、丁火在午为阳刃等规定，是现代命师自以为是的杜撰，在古典命籍里是没根没据的。“金不换骨髓歌”之所以要将癸水生于亥月定为伤官格，是因为遵循了“皆以月令为用”的子平正宗法则，而月令亥水中所藏的壬水与日元癸水为同类五行，不能取作用神，故只能取其中的甲木伤官为用定格。
25、——宋·夏竦《奉和御制会灵观甘露》
26、星斗焕文章（杜牧），暗香随风轻（白居易）。
27、焕奎阁新褒沼语温。
28、竖子祖余策，犹能走强梁。——出自北宋·王安石《诸葛武侯》
29、——宋·杨杰《赠朱伯原》
30、参参削剑戟，焕焕衔莹琇。
甲子祝寿词五言诗句
31、壮哉山水有奇字，焕乎八法存翠珉。
32、——宋·杨杰《刘彦辅乞侍飬》
33、礼简刊前误，图新焕昔传。
34、“金不换骨髓歌”以十天干配合十二月支逐一定格论命，将错综复杂、变化万千的种种格局用月令一线贯穿，其思路是非常清晰的，技法也是很纯正的。不像现在的流行命理取用定格，同一个八字，这本书上取这种用神定这种格，那本书上取那种用神定那种格，实在是有点乱取一通啊。
35、前星炳焕领孙星，环拱中天日两轮。
36、与君刜鹏翼，三辰增焕赫。
37、自从拜郎官，列宿焕天街。
38、——宋·宋高宗《文宣王及其弟子赞其四〇》
39、帝乡遥可念，肠断报亲情。
40、——宋·文彦博《某伏蒙宫师相公杜寄示新居诗斋沐捧读不胜铭叹某谨成拙诗一章上纪盛德粗伸谢意》
41、——唐·韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》
42、——宋·辛弃疾《沁园春》
43、——唐·韩愈《元和圣德诗》
44、——宋·寇准《奉和御制真游殿上梁》
45、怪秘阴灵与护持，重丹复碧焕参差。
46、——宋·夏竦《奉和御制告玉清昭应宫太庙礼成》
47、中州淑气无间断，南斗文星方炳焕。
48、京城事弹射，竖子不易欺。——出自唐·韩愈《病鸱》“竖”结尾的五言诗句。
49、《镂鸡子》初唐·骆宾王
50、极右辰居焕，心前火德光。
51、我时指出一座惊，精神焕起光相射。
52、——宋·范仲淹《剑联句》
53、——宋·杨万里《洪丞相挽辞二首其一》
54、仙禽寿杖垂佳贶，丽句雕章焕列星。
55、——宋·辛弃疾《御书阁额其一》
56、龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。
57、排楹压文础，焕采涂朱蓝。
58、——唐·李白《古风一》
59、“金不换骨髓歌”有以下三大亮点：
60、——宋·范成大《东宫寿诗》
甲子祝寿词五言诗句
61、伏枥丹霞外，遮园焕景舒。
62、干道扶初旭，中台焕五云。
63、变化未随雷焕剑，晨昏愿服老莱衣。
64、《渊海子平·宝法之一》所介绍的子平正法，是将命与运结合而论的。方法简单而实用，“其法曰：逢官看财，逢杀看印，逢印看官。”《碧渊赋》进一步解说道：“逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华；逢印看官而遇官，十有九贵；逢财忌杀而有杀，十有九贫。”这里说的“看”，是既看八字也看大运。“金不换骨髓歌”的论命方法就是如此，比如四个壬寅之命，它就说：“壬水如逢寅月生，食神相旺亦相应，南方运气增财帛，有杀终须播姓名。”意即：壬水生于寅月属于食神格，食神喜见财星，所以说“南方运气增财帛”，如果是女命就不会运走南方，也就没有富贵可言。如果八字或大运有杀呢，则构成食神制杀格，富贵而有声名。
65、“金不换骨髓歌”中的取用定格方法，与《五言独步》、《四言独步》也是基本一致的。比如《四言独步》论取用定格：“先观月令，论格推详，以月为主，专论财官……去留署配，论格要精”；《五言独步》则云：“有杀先论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重……得一分三格，财官印绶同。”这都是“皆以月令为用”并以官杀为先的取用定格之法，“金不换骨髓歌”虽然没有这样明说，但却是这样做的。如在论建禄格时，《四言独步》云：“月令建禄，难招租屋，一见财官，自然发福”；《五言独步》云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源”。“金不换骨髓歌”则云：“乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金土运皆为美，白手兴家迈等伦。”三者的意思都是相同的，即：建禄格喜有财官为用，大运走印比则减福力。建禄格因为月令是比劫，没有用神，所以难以继承父母的房产钱物，多为白手兴家之命。
66、《子平真诠》可以说是迄今为止论格最精的一本古典命籍，当然它也有它的不足之处，比如论格时只论格而不参与考虑大运，这便是其不足之一。其实，有些八字格局是很好的，但若大运差则贵气尽失，例如四个壬寅的八字，男命走顺运就很好，大富大贵者十有八九，而女命走逆运则好不起来，不贫不贱者百无一二。如果我们仅仅凭格局下断语，恐怕出错的几率就会很大。
67、洛阳新甲子，何日是清明？
68、本是稽泥淬，果非雷焕有。
69、——宋·米芾《露筋之碑赞》
70、奇节焕青简，遗法在黄扉。
71、——宋·张继先《春从天上来》
72、花柳争朝发，轩车满路迎。
73、“甲日子提为印绶”的意思，就是甲木日元生于子月，即取子中癸水为用神定为印绶格。这在《渊海子平·继善篇》里解释得很清楚：“取用凭于生月……用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神……其余以此类推。”我们看到的“金不换骨髓歌”，就正是如此“以此类推”地从甲木生于子月为印绶格说起，一直说到癸水生于亥月为伤官格的。
74、——宋·宋太宗《缘识其一》
75、——宋·司马光《司徒开府韩国富公挽辞四首其一》
76、我们再看开头一段：“甲子日提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳。”甲木日元生于子月的印绶格，为什么“顺行不似逆行高”呢？因为逢印看官嘛，只有大运逆行，才走西方官杀运，杀印相生而功名显达，而顺行东南运则为比劫食伤，自然就失了贵气，所以顺行不似逆行高啊。但是如果命局中官多杀盛呢？则又宜行东南运，使比劫与食伤合去或制掉过多的官杀而清格，故而说“官多杀盛东为美”。至于“午未相逢总徒劳”一句的意思，则指午冲子，未害子，坏了子水印星，破了格局，杀无印化而攻身，所以万事徒劳。这里将命运结合起来论印格，有无贵气可以照推不误，有的甚至可以一目了然，这不能不说是一种非常简单而实用的算命方法
77、焕衍昭繁祉，千龄表盛明。
78、九会发渊微，赞文焕珠玉。
79、——唐·褚遂良《安德山池宴集》
80、——宋·朱熹《斋居感兴二十首其一三》
81、高议参造化，清文焕皇猷。
82、——宋·张继先《翛然元规夜坐酌余德儒所惠酒因成联句》
83、《岭表逢寒食（驩州风土不作寒食）》初唐·沈佺期
84、拱极之心文与武，干坤澄滤焕今古。
85、——唐·杜甫《木皮岭》
86、但对狐与狸，竖毛怒我啼。——出自唐·杜甫《无家别》
87、三、思路清晰，技法纯正。
88、《寒食清明日早赴王门率成》唐初·李峤
89、焕烂三台正，冲融四海春。
90、王化焕猗盛江汉，叔运煽猗人伦乱。
甲子祝寿词五言诗句
91、——唐·虞世南《奉和幸江都应诏》
92、堇荼变味承余润，图牒腾芳焕大猷。
93、——宋·王安石《金山》
94、西崖特秀发，焕若灵芝繁。
95、山川炳焕似辟国，风雨退收如解严。
96、焕若游玄圃，欢如享太牢。——出自唐·李德裕《寒食日三殿侍宴，奉进诗一首》
97、二、结合命与运论命
98、槐烟乘晓散，榆火应春开。
99、黄离增焕炳，赤伏衍明昌。
100、幸遇清明节，欣逢旧练人。
101、勾龙爽笔势飘飖，锦里三人共辉焕。
102、刻花争脸态，写月竞眉新。
103、我们看“金不换骨髓歌”，从第一句“甲日子提为印绶”起，到最后一段“贵日生来亥月中，伤官水木总相同”为止，在依次论述十天干于十二地支如何取用定格时，无一不是在“皆以月令为用”。
104、谁知怀玉者，含响未吟晨。
105、——唐·韩愈《南山诗》
106、——宋·陆游《雨晴》
107、竖子未鼎烹，大君尚旰食。——出自唐·杨乘《甲子岁书事》
108、游客趋梁邸，朝光入楚台。
109、一、以月令取用定格。
110、晕罢空馀月，诗成并道春。
111、龛穴隆穹三像列，楼台华焕两崖分。
112、隆兴焕耀太平宜，预祈丰稔名香艺。
113、——宋·韩琦《明堂庆成五言二十韵》
114、朱火焕明中。
115、——宋·富弼《定州阅古堂》
116、却从景泰望城中，晓日楼台焕金碧。
117、山川相炳焕，桑柘鬰千里。
118、宗英李端公，守职甚昭焕。
119、——宋·米芾《太师行寄王太史彦舟》
120、——唐·韦应物《自尚书郎出为滁州刺史》
甲子祝寿词五言诗句
121、岭外无寒食，春来不见饧。
122、——唐·高适《酬裴员外以诗代书》
123、——宋·宋太宗《缘识其四一》
124、——宋·杨万里《题湖北唐宪桂林义学》
125、——宋·沈括《图画歌》
126、纷纶文物纪，焕烂声明发。——出自唐·张文琮《同潘屯田冬日早朝》
127、——宋·范成大《丙午东宫寿诗》
128、——宋·陆游《甲子日晴》
129、——宋·王琪《清辉殿观唐明皇山水石字歌》
130、河图孕八卦，焕作玄中奇。——出自唐·陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱…用伸酬谢》
131、史笔有焕，令名永纪。
132、——宋·杨万里《游蒲涧呈周帅蔡漕张舶》
133、——唐·元稹《说剑》
134、霞文晚焕烂（白居易），山花拂面香（李白）。
135、婆娑青凤舞松柏，焕烂素锦薰酴醿。
136、、妖冶闲都子，焕耀何芬葩。——出自魏晋·阮籍《咏怀八十二首》
137、与《四言独步》相比，“金不换骨髓歌”的技法显得更为纯正。何以见得？我们看《四言独步》，一会儿说月令，一会儿说日子，才说“壬日申提”，接着就说“癸干未月”，刚言甲，又言庚，不按顺序出牌，想到哪说到哪，使初学者如入八阵图中，莫名其妙。再说啊，《四言独步》还收罗了一些奇格异局，如“天元一气，地物相同，人命得此，位列三公。八字连珠，元神有用，名利必重。金神带杀，身旺为奇，更行火地，名利当时”等，把“天元一气格”、“八字连珠格”、“金神格”等，说得神乎其神。其实，四个癸亥、四个戊午的天元一气格，都不是什么好格局，命主是决不会位列三公的。八字连珠格与金神格，如果组合不佳，格破相损，也是不会名利必重的。例如紫微斗数名家堃元先生之命：壬午癸丑甲子癸酉。就属于金神格。但在中年走火运时却名利乖张，一塌糊涂，并没有“金神入火乡，富贵天下响”之应。即此可知，《四言独步》虽然是命理杰作，也还是有不少垃圾货的。