狂人日记 片段
1、这样的封建等级制度还明显呈现出一种男强女弱的倾向。在《狂人日记》中，狂人怀疑妹妹被哥哥吃了，虽然事实真相无从考究，但“妹妹”这一身份，在“五四”前后的文化语境中却别有一番意味，把谁称作某某之妹，意味着她的被监护权由家长让渡给了兄长，这样一来，大哥便成了执掌妹妹生死的上位人物，狂人的怀疑也就不无道理了。
2、吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
3、第四则到第十则写“我”就决心要突破这个吃人的罗网，从实证到思辩，进而奋力抗争。日记的最后三则，是‘我’的呼吁和呐喊，急切希望一扫封建，向往“没有吃过人”的“新的生命”——现代人的出现。
4、表现作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。
5、"古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。"
6、鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”...
7、（2）制度吃人——《孔乙己》的孔乙己
8、最后一句话是“救救孩子……”
9、“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做‘疯子’。
10、在作品的最后一日记里：“没有吃过人的孩子，或者不有？”并具大声疾呼：“救救孩子……”当时正处于旧民主主义和新民主主义的过渡期，封建思想主义仍根深蒂固。因此。鲁迅希望孩子能不受封建思想的影响，能接受新思维。但在期间仍然没找到有觉悟和大胆提出批判的人。鲁迅先生的这句话与前面的一句“没有吃过人的孩子，或者还有”互相照应，表现了先生个人对“吃人”的黑暗势力的有力鞭挞，对腐朽社会的不满于憎恶，当然一如先生自己所言，本篇“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，而且表现了鲁迅先生“忧愤深广”的人道主义情怀。鲁迅先生希望旧社会的腐朽思想不要侵蚀到正蓬勃生长的青少年。鲁迅不仅是文学家，还是一个卓越的思想家，虽然那时的封建思想还根深蒂固，但是鲁迅先生的思想已经穿越了时空，看到封建势力必将走向衰亡的历史趋势。
11、四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。
12、（1）礼教吃人——《祝福》中的祥林嫂
13、凡是总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，满本都写着“吃人”！
14、狂人曾说：
15、由此可见，鲁迅先生真是唤醒中国人的伟大人物。难怪连伟人都对他做出了那么高的评价。
16、不能想了。
17、没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……
18、同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。
19、"易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。"
20、（3）政治统治吃人，愚昧思想吃人——《药》
21、最后一句话是：救救孩子。
22、从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉。
23、有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
24、我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……
25、今天，救救孩子仍然还很有必要。因为现在很多孩子沉湎于游戏，已经不能自拔。另外还有些孩子因为课业繁重，导致身体和心理都不健康。
26、救救孩子，是《狂人日记》的最后一句话。因为孩子们还没有被封建礼教完全给控制。只有给孩子们传播新的思想。他们才会用于挑战一切不合理的东西。这样中国的未来才有希望。
27、因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。
28、作者在第一则里，写了“我”的那种“趋向光明，逃离黑暗的情绪表现”的指向，作为小说主题的张本，第二、三则日记，写“我”害怕被人吃，所以怀疑不决，恐惧不安，揭示出狂人“吃人”的社会观的形成。
29、《狂人日记》是1918年鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，首次采用了“鲁迅”这个笔名，抨击出了社会中的人吃人制度，最早发表在一九一八年五月《新青年》杂志第4卷第5号上。这篇文章也被收录在鲁迅先生的小说集《呐喊》当中。
30、（4）深刻的原因最终归结于文化吃人…吃人是一个中心隐喻，它暗指中国漫长封建社会的家族制度、礼教对人性的窒息与戕害。权势者利用孔孟礼教欺骗宣传，这从精神与文化上吃人的现象，是弱小者被剥削受教育的权利，被吞噬。仁义道德:封建家族制度、封建礼教。