论语感悟人生之道
1、在我们今天这个社会，尤其是都市里，原来的大杂院都拆了，建成了单元楼，已经没有这院里头一家包饺子、十家挨着都送到的事了，已经没有大院一起过年、大人一桌小孩一桌的情形了。往往是同在一个单元里边住了三四年，邻居都认不全。
2、而以德报怨同样不可取。也就是说，你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。 在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。
3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
4、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》
5、有一个哲学寓言,名叫《豪猪的哲学》。
6、物质的繁荣，生活节奏的加快，更要求我们在面对一件事情时，要迅速地做出判断，选择属于自己的、最有价值的生活方式。
7、因为周围人际关系冷漠，人与人之间沟通的障碍越来越多了。
8、答：【学习方法】【学习态度】和【修身做人】
9、学而不思则罔，思而不学则殆
10、在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能处理好人际关系呢？ 《论语》这部书，教给我们很多处世的方法、做人的规矩。这些道理看起来很朴素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。 简单地说，它告诉我们的是做事的原则和把握原则里的分寸。 我们常常会说，什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的。
11、翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
12、这种障碍多了以后会怎么样呢？就会加重我们所信赖的几个朋友身上的负担。
13、其实，很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。 孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。
14、有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
15、子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》
16、【方法】
17、学而时习之
18、宋人赵普说半部论语治天下，可见论语中蕴含着多少智慧！窃以为，论语对管理的意义至少有两点，其一，身为管理者一定要为人正派，品徳高尚，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”也。其二，要把诚信当企业的立身之本，“听其言，观其行”也，“民无信不立”也，圣人言之衷衷，后学切不可听之藐藐也。
19、【修养】
20、孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。 有人问他：“以德报怨，何如？”
21、翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
22、怎样的关系才能称作“好”呢？ 孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？
23、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
24、为什么会这样？
25、子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也."《子罕》
26、我们很多人都有这样的想法。
27、翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
28、三人行，必有我师焉
29、孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。 他当然不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。
30、子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》
论语感悟人生之道
31、【态度】
32、有时费尽心机想和领导、同事拉近关系，却常常适得其反。
33、孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。” 孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。
34、现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。 当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？ 面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则？
35、吾日三省吾身
36、孔夫子的这种态度，就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
37、温故而知新
38、亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；
39、孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》）“数”（shuH）是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
40、翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
41、我们在生活中常常有这样的困惑： 父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；
42、见贤思齐焉，见不贤而内自省也；
43、今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
44、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
45、择其善者而从之，其不善者而改之
46、你会觉得：我的好朋友应当对我好一点，我也会自觉地对他好一点。你会觉得：你们家有什么私事，比如两口子打架了，为什么不告诉我呢？我可以给你们调停啊！
47、子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》
48、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”