能让人心静的经文
1、说来容易做来难，嘴说无用，
2、修身、修心，这两个方面只有你做到平衡了，才能使得身心正常地运作。道家，就把这个叫做是水火相济，水火均平。其中道理很深。只有身与心两个正常的运作，才是可以做到打起坐来非常精进，生起各种功德力。得到打坐中的精进力。
3、前一段时间，偶遇一间古寺，兴平古镇螺蛳岩下腾蛟庵，寺里就一位常住的僧人，法号初华。
4、说这个经历，我是想说，一般人静坐冥想，想要心无旁骛，几乎是不可能的。
5、而初步的静心境界，就是:
6、当时也问过师父类似的问题，打坐与闭关。
7、能听懂的，能让心静下来的；心一静下来，妖魔鬼该就都走了。
8、但是，就是这个打坐，许多人以为只要安心的去坐着，就可以静下心来。
9、打坐，是为修心，就是古人所说的修性。性命双修的意思。修性不修命，此是修行第一病，修命不修性，万劫阴灵难如圣。
10、好的，一般人将死听佛经比较心静。能够安安心心的走。
11、因为地方偏僻，古寺平常几乎无人问津，所以，那天有幸跟初华师父聊了一会儿。
12、其实，并不是这样。
13、睡觉，愣神，写书法看书都是有为之静。气功态是无为之静，什么也不想目的是排除坏的魔杂念。就说破了有意让自己大脑休息。长了修出善念之术。
14、你可以感受身体每个器官都是有独立生命的个体。甚至可以感受到来自他们的疾苦。
15、是天堂是红尘还是地狱，
16、坐上一坐：
17、道家静功是个很好的养生方法，初坐静功不能双盘时，不必要刻意追求，只要你能净下心來，坐下了，就行。对于妄念的处理，就是要做不理它的功夫，初坐下来，妄念很多，怎么样消除妄念，妄念來了，就觉首，不要跟着妄念跑，也不要压制妄念，就是做不理它的功夫，这样做下去，妄念烦恼慢慢地就少了。然后，把身体坐正，正确地要求身直如箭，如不能双盘，自然舒适为宜。但最后还是要双盘的。静功口诀:就是凝神调息，心神住在丹田（青年人），中老年人心神住在会阴（两阴之间），女同志心神住在两乳中间膻中穴。
18、是金刚还是泥巴，
19、一目了然
20、求静是由禅坐的方式来完成的，但到达了比较高的境界，坐并不是重要的，行也禅，坐也禅，禅是无处不在，坐禅是求静的一种手段，不是目的。有位大师说，男儿自有冲天志，莫学如来行去行。也不一定学别人怎么做，这些是人的悟性，悟性高的人快些，道教里有顿悟之说。开始学应该以打坐的手段，恨观鼻，鼻观心，意念丹田，求静悟道不是一朝一日之事，也不是性起，而是终身受益，求静有三个阶段，各个阶段的身体反映不同，这个莫大精深，永无止境。到达最高境界，与申罗万象，日月辰星容合一体。
21、当静到了极点，你完全摆脱了意识的控制之时。智慧之门就会打开，智慧会来支配你，由此可进入无极的状态。时间、空间对你都无法阻隔你，你能观察宇宙万物，洞察这个宇宙的一切，过去和未来，任何人或事物都可以无所不知。。古今过往的圣贤们也都在其中，可以用心和他们沟通，六祖在、释迦牟尼也在、庄周也在。。。宇宙万物也都俱足在每个人体内。希望你们都能静心的去发现。
22、但其中最重要的一条，就是能够让我们静下心来，让紧张、疲惫的身心得到放松休息和回复精力。
23、呼吸调均，细，慢，长，最后达到胎息状态，
24、打坐，如何能真正静下心来？这说简单也比较简单。初步:打坐对我们身心本来就有多种作用，调御身心，防病治病根本不在话下。
25、在那样一个偏远的地方，要做到心地清净，师父说，也是很难的。至于闭关，很多专门修行的僧人，如果修炼不慎，熬不到出关，就有僧人精神不正常的，有不会说话的，有行为怪异的。
26、按照现在人的理解，就是身心双修。但是，自古打坐、修定的法门，就是注重身心双修，就是说身与心两方面其实是在相互作用着，你在打坐静心中要同时兼顾到这个。很多人对此却是不明。
27、但是，如何去静心呢？
28、在打坐中好好的调驭整个身心，才能修复身心健康全部问题。
29、静心，能让我们头脑和身心得到相当强大的调整，身心会焕然一新，充满精力，应对生活中的一切困境和问题。所以，由于静心有着这样很强大的作用，才有瑜伽、冥想、太极等多种静心方法普及开来。才有很多人投入许多时间去培育自己静心的能力。
30、静下心来，不单是打坐时的状态。他应该是日常生活的始终。无所住，就是静下心的最好方法。
能让人心静的经文
31、虽有禅意，终也不会痴迷，喜欢听寺院的钟声，喜欢一卷经书，装模作样的相陪，是因为悠悠禅钟，点点经文，会拂醒许多迷茫的记忆，会让怅惆的心灵，可以渐渐归于宁静。
32、活血、开脉、益气、治病、通万脉、结丹、脱胎换骨、菩萨十地化身境界，等等逐步生起。
33、初练者，既不能调息也不能打坐，心也没法放空，所以，选一个最舒服的姿势，可在床上也可斜靠沙发，甚至是葛优躺，意守丹田即可，过一会检查一下注意力，慢慢等丹田有微热感，便有事干了，抓住这热感不放，慢慢便会增强，从似有似无到确定无疑，假以时日，逐步转为不忘不助，即意守之力微微松懈。及后，慢慢调息，慢慢调整姿势，甚至散盘，到气随意动方可练双盘打坐。疼痛不适之处，意守之，调气通之，日有所进。
34、我个人认为，打坐要静，就不应该把精神集中到某一点上。。精神集中就不可能静。应该将精神分散，不停留在自己身体，万物在人体都有对应，就让他们归于自然状态。不要让他们受到自己意识的影响。。。这才是人体最自然的状态，也是最初状态。。这种状态人体气血运行自然顺畅无碍，也是极静的
35、能真正静下心来，初步来说，也会生起多种功德:
36、其实，这个也是因果法:
37、说说坐的问题，佛家注重盘腿而坐，主要是为坐而坐，必须还要双盘。道家是为静而坐，主要是为了静和气的运行，坐不是目的，静才是目的，如果是练吐纳就要注意感受体内气的运行。假如是为了身体健康还是不要强行盘腿打坐比较好，脏腑有病患强行盘腿会给五脏六腑很大的压迫感，使得病患得不到有效的恢复。我打坐一般不盘腿，意识用在静上，忽略自己的呼吸。能做到心息相依的话就算入门了，什么是心息相依？百度可以查到
38、打坐是因位，是前行。而而静心，就是果位，是转化，消除各种盖障。
39、息停脉住身中炼就金刚身，念止盖除真身显圣法云地。
40、静功就是要求你达到胎息状态，这时虚空中的先天一气，才能不断地进入体内，道家所谓采药，这个采字並没有这个动作。