关于战争大气诗词
1、使我们不去打仗，敌人用刺刀/杀死了我们，还要用手指着我们骨头说：“看，这是奴隶!”——田间《假使我们不去打仗》
2、人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。
3、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
4、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。2，王昌龄《从军行》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。3，万里赴戎机，关山度若飞。——南朝梁
5、唐·杜甫
6、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
7、篇二:战争黑色羽毛落满双肩黑夜扼杀了白昼最后一缕光芒消散在天际刀光剑影血洒在掌心花朵妖艳绽放伤痕累累的灵魂找不到归路倒在了黑色大地上没了声响风呼啸而过眼神迷茫空洞雪花伴着泪滴落落落
8、将军百战死，壮士十年归。——北朝民歌《木兰诗》
9、九歌·国殇[ɡuóshānɡ]
10、《春望》
11、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
12、国破山河在，城春草木深。
13、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
14、可怜白发生！
15、篇一:战争湛蓝的天空,是鸟儿的乐园,可是一架架战斗机搅得鸟儿很不安宁,这是为什么?金色的沙漠,是蜥蜴的乐园,可是一辆辆坦克搅得蜥蜴们很不安宁,这是为什么?我们希望让战争早日结束,给我们一个和平的`乐园吧!
16、《出塞》
17、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
18、了却君王天下事，嬴得生前身后名。
19、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
20、现代·毛泽东
21、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
22、白头搔更短，浑欲不胜簪。
23、唐·王昌龄
24、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
25、金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
26、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
27、美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州词》
28、《从军行》
29、你好，《巴黎圣母院》中的一段诗句可以用来形容：
30、【内容】：原文：
关于战争大气诗词
31、沙场点秋兵。
32、辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
33、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
34、《离骚》中的“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”描绘了战争之后的荒芜和凄凉，但也表达了对生存的坚持和对未来的希望。
35、积尸草木腥，血流川原丹。——杜甫《垂老别》
36、描写战争的古诗词白雪歌送武判官归京作者:岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
37、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
38、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
39、谁言寸草心，报得三春晖。
40、土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 这是一篇典型的战争。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。 赏析： 第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。 第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。 第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。 第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是： 执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。 这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。 第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。 “怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
41、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
42、唐·王翰
43、【年代】：先秦
44、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
45、一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·曹刿论战》
46、烽火连三月，家书抵万金。
47、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
48、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
49、昨夜见军帖，可汗大点兵。——北朝民歌《木兰诗》
50、散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
51、《七律·长征》
52、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃
53、《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”描述了历经战乱的杨贵妃，虽然身处苦难之中，仍保持着美丽与优雅，展现了人类对生命的坚韧和对美好的追求。
54、更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
55、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——曹松《己亥岁》
56、红军不怕远征难，万水千山只等闲。
57、红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。——毛泽东《七律·长征》
58、关于战争的诗句2
59、【作者】：
60、轮台东门送君去，去时雪满天山路。
关于战争大气诗词
61、《凉州词》
62、【题目】：九歌·国殇
63、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
64、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
65、美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
66、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
67、几处败垣围故井，向来一一是家人。——戴复古《淮村兵后》
68、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报群黄金台上意，但携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》
69、出塞，从军北争，夜上受降城闻笛
70、你好，《赤壁赋》中的“临安王城西北隅，地势险要，历来所战。近者数年之间，烽火连绵，士卒被弹，城下之人，死尸相枕。”表现了经历战争苦难的人们的生存境况。
71、秦时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.七言绝句:凉州词王之涣出塞王昌龄黄河远上白云间,一片孤城万仞山.秦时明月汉时关,万里长征人未还.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.越王勾践破吴归,义士还家尽锦衣.宫女如花满春店,祗今唯有鹧鸪飞.五言律诗：春望国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪
72、操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
73、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
74、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州词》
75、瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
76、击鼓 朝代：先秦 击鼓其镗，踊跃用兵。
77、八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。
78、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
79、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
80、山回路转不见君，雪上空留马行处战城南去年战,桑干原.今年战,葱河道.洗兵条支海上波,放马天山雪中草.万里长征战三军尽衰老.凶奴以杀戮为耕作,古来为见白骨黄沙田.秦家筑城备胡处,汗家还有烽火燃.烽火燃不熄征战无以时.野战格斗死,败马号鸣向天悲.鸟鸠啄人肠,衔飞上挂枯树枝.士谇涂草莽,将军空尔为.乃知兵器是凶器,圣人不得以而用之.
81、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
82、苦难的历史磨砺了人们的意志，让他们在战争中生存下来，即使只有微弱的生命力，也能够在苟延残喘中寻找生命的意义和希望。这种坚韧不屈的精神，就像那寸草在春天中顽强地生长一样，可以感动人心，让人们对生命的珍贵和希望的重要性有更深刻的认识。