叔本华的最长的一句名言
1、十三、幸福与真理用实利主义的方法是根本得不到的。在这里，给我们的不过是幸福与真理的幻象，以激励我们去行动。平凡人不惮劳苦，追逐幸福快乐的影子；思想家追求真理的影子，虽然两者都是幻象，有名无实，但他们还是竭尽全力要抓到占为己用，越多越好。
2、二、一个人肯定能在另一个人身上，看到人人所共有的，即我们本性的庸俗的、气量小的与卑鄙的成分。在这里，每个人对他的同胞均有一定的了解。
3、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
4、一、毕达哥拉斯的原则，只有英雄识英雄，在许多方面是一个真实的原则。它说明了，每一个人怎么只能与他的同胞相类似，或者起码是属于一种相似的性格，他才能了解他的道理。
5、六、歌德在什么地方说过，人不是没有尊敬的气质的。为了满足这一尊敬的冲动，甚至在那些根本不了解真正的价值为何物的人们眼中，都提供贵族、称号、等级与钱袋作为尊敬的代用品。
6、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。
7、这个表象世界，也就是康德所说的“物自体”或者“自在之物”，康德认为“物自体”不可知，叔本华则认为，“物自体”是可以把握的，它就是所说的“意志”。主体就是认识世界的我们，而客体就是我们认识的世界。然后，叔本华断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。
8、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
9、叔本华有很多名言，闪烁着智慧的光芒。
10、四、世界作为意志再论
11、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
12、健康的乞丐比病笃的国王更幸福。
13、七、茫然失意与厌烦是近亲。
14、叔本华首先提出了“世界就是我的表象”的观点。表象是一种客观现象，在时间和空间中的一切物体，都只不过是表现为一种因果关系，这个事物是那个事物的因，那个事物是这个事物的果，这种关系称为因果律。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学研究物体运动规律，化学是研究物质结合规律，生物学研究生命的生长规律。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，观察到的一切都只是表象世界，而隐藏在背后的本质，自然科学无能为力。
15、十四、人生是一种语言，某些真理通过它传达给我们，如果我们能够用某种其他方法学的这些真理，那么我们干嘛还活着呢？因此，聪明的谚语与谨严的格言决弥补不了经验的确实，也代替不了生活本身。
16、九、愤世嫉俗和喜好孤独，是可以变换的观念。
17、小人常为伟人的缺点或过失得意。
18、幸福是存在于心灵的平和以及满足中的。
19、二、世界作为意志初论
20、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
21、三、一个有胜过另一个人优点的人，看不到其他人的优点，哪怕他们是所谈的非凡的天才，他绝看不到超出自己拥有的东西以外的任何东西，因为他想看到的不过就是这个范围的东西罢了。
22、十一、如果教育与告诫真有用的话，塞涅卡的学生怎么能够是个尼禄呢？
23、十二、一般实利主义者相信，人生是某种无限的与无条件的东西，并且要设法度过它，把一生看做似乎完美无缺。他相信，他的方法与他的原则是绝对完美和客观有效的。所以，一旦发现它们，他只要把它们应用于实际的环境，然后赞成或宣告它们不适用，就可以了。
24、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
25、三、世界作为表象再论
26、八、一个人死后，我们就不再嫉妒他了。他年老的时候，我们仅仅是不太嫉妒他。
27、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
28、十五、人们不能轻视谚语和格言，因为它们也是人生的一部分。不只如此，它们应该受到高度的尊崇，并且应该被看做是别人从这世界精神透露给我们的真理之书中抄来的零星记载。
29、要么是孤独，要么就是庸俗。
30、事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。
叔本华的最长的一句名言
31、叔本华对艺术有极其深刻而丰富的认识，在所有的艺术中，叔本华最欣赏的就是音乐，他认为音乐是对意志本身的一种临摹，音符的高高低低、长长短短，就如同生命在意志支配下的运动，音乐不需要抽象的认识就可以把握，可以让人忘却那个表象世界的痛苦。但是，他认为，通过艺术的解脱只是暂时的。
32、因为这样的论调，所以叔本华总是被扣上“悲观主义”的帽子。但是，叔本华并非只提出了问题，而不去寻求解脱之道。
33、四、一个极高的天资的人，在与别人的交谈中，应该总要考虑到，他自己的最好部分远在云霄，别人是看不见的。
34、五、如果一个人想知道别人对他的看法怎样，那么他只要考虑一下所说的那个人在他眼里是怎么样的就行了。这种情况是非常少见的，所以，他与别人志趣不相投，别人一样与他志趣不相投。
35、要么庸俗，要么孤独。
36、每个人都被幽禁在自己的意识里。
37、十、有一种人对于他给人的印象比较关心，另一种人则更关心其他人对他自己的印象。前一种人的气质是主观的，后一种人的气质是客观的。
38、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕刺扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰的芬芳。
39、意志是非理性的、盲目的，这就意味着意志将永远得不到满足，对人来说，当他受到意志的盲目支配时，就只能在“欲求-满足-欲求”这样的循环中不断轮回。欲求得不到满足，就会陷入痛苦；欲求得到满足，就会陷入无聊。就像他的一句众所周知的名言：“人生就像是一个钟摆，在痛苦与无聊间从一头到另一头。”
40、摆脱人生痛苦的方法，就是进入审美状态，其中之一就是进入艺术领域，比如文学、绘画、音乐等。
41、在这一部分，叔本华对道德进行了论述。他认为，同情心是道德中可贵的品质，只有发扬同情心，才能遏制个人私欲，但是人们所能做的非常有限。最好的解脱之道，就是通过修行与禁欲，否定生命意志，这样才能跳出意志主宰的痛苦轮回。
42、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
43、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。
44、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
45、同时，他认为，意志的本质是欲望，不受理性控制。比如一个人说“我想要喝水”，这就是一种欲求，意志在动物身上最明显的表现就是性欲。
46、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
47、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
48、是叔本华代表作《作为意志和世界的表象》。该书的主要内容：一、世界作为表象初论
49、叔本华认为，理念是意志和表象的中间环节，把本质与现象连接了起来，把认识从意志的束缚下解放了出来，这就是审美状态。
50、所有真正的道德品质，无论好坏，都是内在天生的。
51、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
52、叔本华的禁欲主义，并非简单的一个“禁”字，它教给人的是如何正确对待金钱、美色、权力的诱惑，快乐很容易获得，而幸福却不容易得到，因为它是建立在对世界的深刻理解之后获得的一种升华，这与佛教的思想有一定的相似之处。
53、既然自然科学只是对于因果律进行研究，而未探讨因果律背后的驱动，那么自然科学研究的就只是表象，而没有触及本质，本质是什么？本质是自然力，自然力被作者称为意志。通常认为，意志是高等生物才有的东西，但是叔本华认为，不管是生命现象，还是物理现象，都受到意志支配。比如动物的进食、消化、分泌、排泄；植物的发芽、生长、开花、结果；物理上的磁铁的两极相吸，物体受到地球引力下落等等，都是靠背后的意志在驱动。在不同的物上，意志表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高。
54、叔本华指出，意志是不灭的，不灭的意志驱动了世界无时无刻的运动。所以，这个世界就是运动着、矛盾着的世界。
55、每个人都有权获得尊严；但只有很少数人才有资格获得名誉，因为名誉要凭突出成就才能获得。
56、叔本华的哲学思想是这样的：一个人幸福不幸福只在自己。身外之物，包括财富、名誉、别人的看法与幸福感没有关系。拥有健康的身体，享受精神世界带来的愉悦，便是人生幸福的秘诀。