黑格尔哲学中感性知性理性
1、米利都学派
2、知性思维的以上三重要素并不是彼此分离的，它们之间有着内在的逻辑联系。知性方法规定了知性思维活动的基本程序及方向，知性活动事实上则可以看作是运用知性方法去思考对象的具体过程：所谓截止运动，分割整体，不外是一种舍异（撇开多样性）求同（抽取自身同一的规定）的活动。从另一个角度看，知牲方法总是内在于具体的知性思维活动之中，离开了知性活动，知性方法即是一种空泛的、无实在内容的东西，至多只能算是一种潜在的知性。只有在知性的实际活动中，知性方法才能由潜在转化为现实，并获得具体的规定性。至于知性思维成果与知性活动的相互依存关系，则更是显而易见的：作为知性思维成果的抽象概念，无非是知性活动的直接结晶，没有知性活动，知性概念即无从产生；另一方面，知性活动如果不通过知性概念而凝结、积淀下来，则势必成为稍纵即逝、不可捉摸的东西，从而丧失其实际意义。
3、《法哲学原理》包含三大部分：抽象法、道德、伦理。其中伦理部分又包括了家庭、市民社会和国家三个环节。《法哲学原理》是黑格尔的经典哲学著作之一。书中系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。
4、先验唯心论
5、《精神现象学》是德国哲学家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔创作的哲学著作，首次出版于1807年。全书以客观唯心主义立场，叙述了意识从自发到自觉的各个发展阶段，即“意识”、“自我意识”、“理性”、“伦理精神”、“宗教”、“绝对知识”。
6、（伊壁鸠鲁）（万物、灵魂皆为原子，快乐为人生目的）
7、绝对唯心论
8、但是，首先，撇开联系并不意味着排斥联系，知性强调各规定之间的区别，旨在克服感性表象的混沌性：在表象中，各规定的特殊性质往往被整体上的混沌性、模糊性所掩盖，为了使这些规定以确定的形式呈现出来，就不能不暂时撇开它们之间的联系而着重考察其彼此界限，换言之，知性思维所坚持的区别性，实质上即是确定性，它的对立面主要不是各规定之间的相互联系，而是感姓的混沌性、模糊性。知性虽然对诸规定的相互关系不加讨论，但它也并不否认这种联系的存在。其次，知性思维所说的区别，本身具有过渡的性质。知性思维专注于各规定的确定性（区别性），而一旦对规定本身的特殊性质加以深入的探究，则它与其他规定之间的固有联系即将逐渐呈现出来。这就在客观上为把握它们之间总体上的联系提供了前提。正是基于知性思维的这一特点，黑格尔把知性称之为“使各规定性过渡的唯一的威力”，也正是知性的这种过渡性质，决定了它并不构成关于外部世界的最后定论。与此相反，形而上学并不是从克服感性的模糊性与笼统性、保证思维的确定性这一角度强调事物各规定之间的分别，而是把区别本身作为一种抽象的原则而加以无限夸大，以此排斥相互联系的原则。在它看来，对象的诸规定之间既然有确定的界限，那末它们必然就是彼此隔绝的：“是就是，不是就不是，除此以外，都是鬼话。”这就完全勾销了事物之间的关联。如果说，在知性思维中，客体之诸方面的区别具有相对的（过渡的）特点，那末，形而上学赋予这种区别以绝对的、最终的性质，从而使之泛化为关于整个世界的根本看法。
9、黑格尔的《小逻辑》，是一本影响世界最纯净的哲学巨著，他的思想，标志着德国唯心主义哲学运动的的顶峰。
10、（泰勒斯等）（把世界归结为自然某一具体的现象或物质，如水、气）
11、黑格尔认为：“知性对于它的对象既持分离和抽象的态度，因而它就是直接的直观和感觉的反面，而直接的直观和感觉只涉及具体的内容，而且始终停留在具体性里。”（《小逻辑》173页）这里所说的“直接”性，即是指外在性，“具体”性，则是指混沌的整体性。可以说，认识只有到了知性阶段，才能摆脱感性直观的外在性与混沌性，从而为把握事物的内在本质以及达到理性的具体而提供必要的前提。随着知性对感性的扬弃，认识即进入了抽象思维的阶段。如果说内在性（对内在规定的把握）主要提供了划分知性与感性的标淮，但尚未把知性与理性区分开来（因为理性也同样具有内在性的特点），那末抽象性（分离性）则不仅使知性不同于感性，而且使之区别于理性；因此可以说抽象性是知性思维更根本的特点。知性思维的抽象性主要表现为执着各个规定的自身同一，而撒开了它们之间的相互联系：“就思维作为知性（理智）来说，它坚持着固定的规定性和各规定性之间的差别，以与对方对立。知性式的思维将每一有限的抽象概念当作本身自存或存在着的东西。”（《小逻辑》172页）从表象中抽象出来的各个规定，在知性阶段尚处于彼此分异的状态之中，它们之间原有的联系（包括与过程相关的纵向联系以及与整体相关的横向联系等等）被暂时地割断了。
12、（莱布尼茨）（世界由性质连续的“单子”组成，包括精神和物质，都是“单子”觉醒程度不同的表现）
13、（谢林）（自然逐渐自我觉醒，发展为与客观自然对立的自我意识，然后自我意识回归到自然中去，最终会与客观的自然达到绝对同一，即能意识自身的绝对实在）
14、（休谟）（最初知觉是知识的唯一来源，时空和因果都是知觉的产物）
15、（笛卡儿）（我思故我在，知识的最终来源是上帝，物质、灵魂互为对应平行）
16、认为艺术从较低级（建筑、雕刻）到较高级（绘画、音乐与诗歌）的发展是精神逐步克服物质局限性而达到“主观性”的过程。
17、（巴门尼德）（万物本源，就是意识认定的永恒“存在/是者，否认变化与运动）
18、每个体系以时间划分为源流、近代和现代，每个阶段都有代表性的个体、集体和理论主张与支点，他们组成流派。
19、是乔治·威廉·弗利德里希·黑格尔（G.W.F.Hegel）编写，由上海人民出版社出版的书籍。该书是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的四种著作之一，是他自己惟一出过三次的著，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。
20、总起来看，知性思维的各个规定彼此过渡，相互沟通的过程，既构成了知性思维自我否定的具体内容，又表现为认识从知性向理性的发展。
21、《精神现象学》
22、本卷收入的是黑格尔在1821年夏季学期第一次讲授宗教哲学时写的手稿。这些手稿为黑格尔在1824年、1827年和1831年讲授这门课时奠定了理论基础，制定了基本框架，对于理解他的学生们记录的这三次演讲在观点和结构方面的变化具有重要意义。作为附录收入本卷的十四件残篇是他在第一次讲授宗教哲学时以提纲挈领的方式补写的，对于准确把握他的宗教哲学思想也有重要的参考价值。本卷手稿的主要内容是：黑格尔的宗教哲学按照绝对精神以表象形态展开的进程分为四个部分，构成了一个完整的科学体系，揭示了宗教中的理性。而这四个部分就是导论、宗教概念、特定的宗教和完善的宗教。
23、黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。
24、就认识的一个环节而言，知性思维至少包括如下三重要素：其一，思维方法。知性方法的主要特点在于舍异求同，即“丢掉具体事物所具有的一部分多样性”（黑格尔《小逻辑》商务印书馆，247页），而抽取其相同的（自身同一的）方面。从逻辑上说，舍异求同与分析方法有着难分难解的联系：前者往往是“通过所谓分析的作用”而实现的（同上）。不过，知性方法是在撇开综合方法的前提下把分析方法的某些因素纳入自身之中，正是这一点，使它不同于辩证思维的方法。其二，思维活动。康德曾对感性与知性作了比较，认为前者的作用在于直观对象，而后者的作用则主要是思考（thinking）对象。作为思考对象的活动，知性的特点主要表现为两个方面：一是截止运动，即把客体的发展过程裁割为不同的断层，然后对各个横断面加以研究。二是分解整体，即把完整的统一体分解为各个规定而加以考察。前者主要撇开了事物的纵向联系而把诸断面引出来加以分析，后者则割断了事物的横向联系而把统一体的诸要素分离出来进行探究。其三，思维成果。如果说，思维活动构成了知性思维的动态方面，那末，思维成果则构成了其静态方面。通过分解、截止等思维活动，知性已初步揭示了事物的内在规定，其成果主要以概念的形式表现出来。黑格尔说：“在‘知性逻辑’（verstandeslogik）里，概念常被认作思维的一个单纯形式”，是相对于多样性、具体性而言的。这就是说，在内容上，知性思维的成果实际上表现为舍弃了事物的多样性、具体性而仅仅反映其某一片断或规定的抽象概念。
25、（提出原子论）
26、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》是德国古典哲学家黑格尔的一本赋予思辨逻辑的世界史哲学讲演录。本书是根据黑格尔1822-1823年冬季学期，在柏林大学第一次讲授世界史哲学的六个学生课堂笔记按编年史原则整理出来的，它在1996年首先作为讲演录试行本第12卷出版。
27、《哲学史讲演录》
28、《法哲学原理》1819
29、哲学自黑格尔之后，出现了唯意志主义、实证主义、新康德主义、直觉主义、分析哲学、现象学、存在主义、解释学、西方马克思主义、实用主义、结构主义、解构主义等新流派。
30、黑格尔全集
黑格尔哲学中感性知性理性
31、（不能外在求证的知识应该被删去——“奥康的剃刀”，等）
32、（2）、认识过程的一个相对独立的阶段。
33、当我们经历了一些事情，再来翻看这本书，又会有全新的体验和感悟在里面。
34、就认识过程而言，知性则是介于感性和理性之间的一个相对独立的认知阶段；从理性的角度看，它属于感性的高级阶段，从感性的角度看，它则属于理性的初级阶段。我们知道，任何思维活动总是与一定的认识过程相联系，以知性活动为核心的知性思维同样也并不存在于认识过程之外。那末，知性思维在整个认识过程中究竟构成了一个什么样的认识环节？这个问题只有通过把知性思维与认识过程本身联系起来加以考察才能解决。
35、从逻辑上说，承认事物的内在差别与知性的同一并不矛盾，例如，说“A＝A”与说“包含差别的A＝包含差别的A”并不相互矛盾，面这两个命题都同样为知性思维所承认。如前所述，知性思维的成果是自身同一的抽象规定。从整个认识过程来看，这种自身同一的规定恰恰是以潜在的形式包含着内在差异（否则，从抽象到具体的思维行程，就成了仅仅对各种抽象规定作机械组合的过程），因而知性思维对这些规定的揭示与肯定，客观上也就以潜在的形式承认了其中蕴涵的内在差别。与此不同，形而上学的同一则完全否认了内在差别的存在，在它看来“包含差别的同一”这种提法本身是悖理的，同一只能是无差别的绝对同一。如汉代的形而上学哲学家董仲舒认为：“天之常道，相反之物也，不得两起，故谓之一，一而不二者，天之行也。阴与阳，相反之物也，故或出或入，或右或左。”即阴与阳这些对立的方面不能同时存在于同一事物中，它们只能或者前后相继，或者分别存在于左右两物。严格地说，只有这种形而上学的绝对同一，才是与辩证法所说的具体同一相对立的抽象同一。
36、《哲学全书》（分三个部分：小逻辑、自然哲学、精神哲学）1817-1830
37、从形式上看，知性思维与形而上学的方法确实有不少相似之处，如在抽象性、坚硬性（固定性）等方面，二者往往是相近的。但相似、相近不等于相同。如果作一番比较具体的分析，那就不难发现二者之间客观上存在着本质的差别。把形而上学方法与知性思维混为一谈的根据之一，即是认为二者均坚持抽象的同一，因而要区分二者，即不能不对知性思维的同一（亦即形式逻辑的同一）与形而上学的同一作一比较。知性的同一，如果以形式逻辑公式来表示，即是A＝A，它强调的是对象的自身同一。所谓自身同一，即是肯定该物即是该物，而不是他物。至于对象本身的内在差异，知性并不加以否定，它只是不作研究而已。
38、然而，知性思维与形式逻辑的原则及方法并不完全相同。众所周知，形式逻辑所研究的，主要是思维的形式、结构，它并不涉及思维的具体内容。而知性思维的对象，则并不仅仅是思维的形式与结构，它同时包括感性直观所提供的各种有关客体的具体材料。换言之，知性思维并不停留在形式的推论上，而是着重于对感性内容的分析、抽象等等。正是以具体事物为对象这一特点，决定了知性思维不仅要运用一般的形式逻辑的方法，而且必然直接或间接地与实践活动相联系：因为对象的内在性质既不是感性直观所能提供的，也不是单纯的思辨推论所能揭示的，它往往要通过具体的实践过程才能逐渐暴露出来。
39、（洛克）（经验是知识的唯一来源，物质有第一性质和第二性质，前者在物本身，后者则是知觉产物）
40、这一点在自然科学的研究中表现得尤为明显。自然科学的实践亦即实验，实验的显著特点是具有选择性、分析性；它总是在撇开对象的某些因素的前提下，亦即在纯粹的(理想化)的形态下突出、强化对象的另一些性质。可以说，只有在实验的基础上，才有可能真正抽出事物的各个规定而精确地加以考察。例如，要把握某种客体的化学性质（亦即该对象的某一方面的规定性）就必须诉诸化学实验。在这里，知性离开了实验即寸步难行。正是在这个意义上，恩格斯把实验列为悟性（知性）活动的要素。从这方面看，如果把知性思维完全等同于形式逻辑的思维方式，则势必抽去其具体内容及客观基础，从而使之流于空疏。
41、（普罗提诺）（“太一”为世界之本，理性规律、灵魂、具体事物皆为太一流溢而成）
42、黑格尔的《哲学全书》的三部分：《自然哲学》、《精神哲学》、《小逻辑》。黑格尔从《精神现象学》引出《小逻辑》、《自然哲学》和《精神哲学》。
43、知性思维不仅构成了认识由感性的具体过渡到理性的具体之必要环节，而且本身包含着通过否定自身而实现这种过渡的可能性（根据）。如前所说，知性所做的事是指出事物的各个性质。即它仅仅抽出了事物的单个规定，而没有进而揭示这些规定的相互关系。正是这一局限，构成了知性思维自我否定的内在因素：它决定了知性思维必然要为认识的辩证运动所扬弃。黑格尔指出：“知性诚然通过抽象普遍性形式，给予它们这样一个姑且说是有的坚硬，为它们在质的领域的反思和反思领城里所不具有的；但是知性通过这一单纯化，同时使它们有了精神并磨砺它们，以致使它们恰恰是在这一顶点上才获得消解自己并过渡为它们的对立物的那种能力。”（参见黑格尔《逻辑学》商务印书馆，280、279、540页）即知性通过赋予各个规定以抽象普遍性的形式，使之由外在的特征转化为思维的规定（“有了精神”）并进而将这种抽象的普遍性加以片面化（“单纯化”）与固定化（“坚硬化”），使各个规定的对立达到尖锐的程度，从而为它们的被此沟通（过渡）提供了内在的逻辑根据。
44、（康德）（知识最初来源于不可言说的“物自体”，经过认识主体用时间、空间、因果性的主观规范，才成为可表述的知识或观念/现象）
45、经验论（经验主义）
46、（贝克莱）（存在就是被自我感知，对世界整体的感知则是上帝）（德国古典哲学）
47、这本书告诉我们，判断一个事物是否存在，要从质量和尺度，三个阶段来考量。
48、赫拉克利特
49、（托马斯·阿奎那）（以亚里士多德的理性哲学思想来阐释上帝的本质、存在、美德）
50、读了这本书，就懂得了一个道理，任何事情任何东西都要从不同角度去看它。
51、（具体的万物背后是永恒的原型理念）
52、（培根、达芬奇、牛顿等一大批科学家、哲学理论家）（主张以实验观察为基础的科学来支持解释自然的理论）
53、（马可·奥勒留、艾比克泰德）（强调人的“善”与“德”，主张服从命运，同时把握自我）
54、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》
55、亚里士多德主义
56、近代西方哲学
57、就思维形式而言，知性思维与形式逻辑的思维方式之间的密切联系是显而易见的。它一方面以内在性与分离性否定了感性表象的外在性与混沌性，另一方面又由于自身的抽象性而必然要为理性思维所扬弃。从整个认识过程来看，它具有过渡与中介的性质，是把握具体真理的必经阶段。知性思维的这一特殊性质与地位，使之与形式逻辑及形而上学的思维方式之间形成了颇为错综复杂的关系，要比较准确地把握知性思维的特点，就不能不对此作些考察。黑格尔说：“知性的定律是同一律，单纯的自身联系。”（《小逻辑》279页）这种同一律同时也就是形式逻辑的主要规律，它的基本要求，就是以自身同一的观点来思考对象。知性思维在对混沌的表象进行抽象时，遵循的正是这种定律。它强调，某一规定即是某一规定，而不是其他。这种思维方式，在一定意义上也就是黑格尔所说的“单纯化”的方式。正是这一原则赋予思维以确定性：“无论在理论的或实践的范围内，没有理智（按：指知性），便不会有坚定性与规定性。”（同上）就此而言可以说知性思维是形式逻辑原则在认识过程中的具体化。
58、世纪德国古典哲学家G.W.F.黑格尔的主要哲学著作之一。本书原为黑格尔讲授这门课程时的提纲。
59、奥康主义
60、黑格尔的世界史哲学起源于他的思辨体系《哲学全书纲要》（1817年）。本书分为世界史的概念和世界史的进程两个部分，读者将会从中看到黑格尔世界史哲学思想的基础。
黑格尔哲学中感性知性理性
61、在肯定知性思维与形而上学之间的本质差异的同时，也必须看到：二者之间并没有不可逾越的鸿沟。如果停留于知性思维，否认其过渡性（亦即否认从知性向理性转化的必要性），把知性思维的成果视为完成了的、最终的认识形式，那就不可避免地将滑向形而上学，例如，把知性的同一绝对化，使之成为思维的唯一原则，那就容易转化为形而上学的抽象同一；把抽象规定之间的区别推向极端，则势必导致孤立、静止的思维方式。为了避免从知性思维向形而上学的转化，就必须像黑格尔所说的那样，将知性“隶属于辩证法之下”，亦即自觉地把知性思维作为辩证思维（理性思维）的一个从属环节。
62、精神现象学》1806
63、（费尔巴哈）（唯物主义，指出神是人类本质追求的外化，崇仰“爱”）早期马克思主义（马克思）（实践论唯物主义，强调实践劳动的决定性作用，使自然一方面在人类面前呈现出客观规律，另一方面又随着人的认识的深入而不断发展——即“历史的自然，自然的历史”
64、黑格尔的第一部也是最重要的一部著作是《精神现象学》。在世时出版的作品还有《哲学全书》、《逻辑学》和《法哲学原理》。其他有关历史哲学、宗教哲学、美学和哲学史的著作，则是在他去世后，根据他当年演讲时学生所做的笔记汇编而成。
65、黑格尔的作品有：
66、简单地将知性思维与形而上学的思维方法完全等量齐观，是知性思维经常遭到的又一厄运。
67、意志主义
68、苏格拉底
69、（以哲学理论来阐释上帝的存在、三位一体、灵魂的救赎）
70、《逻辑学》1812-1816
71、（费希特）（经验知识，是由意识深处的绝对自我，通过不断设定非我，把握非我而产生）
72、青年黑格尔派
73、（1）、到底什么是知性思维呢
74、德国哲学家黑格尔的代表作品之一。黑格尔的《哲学全书》的三部分：《自然哲学》、《精神哲学》、《小逻辑》。黑格尔从《精神现象学》引出《小逻辑》、《自然哲学》和《精神哲学》。本书原为黑格尔讲授这门课程时的提纲。
75、德谟克利特
76、（第欧根尼）（鄙视外在功利，主张清贫生活）
77、斯多亚派
78、德国黑格尔所著书籍
79、（斯宾诺莎）（强调思维/观念和广延/物质是无限的上帝的两种不同表现形态，一种为内在，一种为外在）
80、伊壁鸠鲁学派
81、奥古斯丁
82、《宗教哲学讲演录》
83、爱利亚派
84、（质料与形式的区分，宇宙由土、水、气、火、以太五元素组成，提出第一推动者“神”的存在，等，最全面的早期哲学）
85、（黑格尔）（唯心辩证法，客观唯心主义，世界在一方面，是客观存在性历史的发展演化，另一方面又是主观意识从感性到理性的不断飞跃，当意识到自我意识的发展就是客观存在性的发展时，你就达到了上帝的绝对真理）
86、（司各脱）（以自然意志作为世界运动的本因，源头则是上帝）
87、德国黑格尔著。1835——1838年间由其学生整理出版。3卷。1955年重印时改名为《美学》。全书将辩证法应用于美学研究，认为美是理念的感性显现，是主观与客观、形式与内容、理想与现实、感性与理性、特殊与一般、自由与必然的辩证统一。
88、在这些大的流派之中又有相当多的分支，比如现象学中，几乎每一位大思想家都可独自立派。它们带来了西方哲学两千年来最为深刻的思想方式的变革：反形而上学、反基础主义、反主体主义、向语言的转向，对境域的关注，等等，令人耳目一新，极大地丰富了人的哲学思维。
89、犬儒学派
90、《美学讲演录》
黑格尔哲学中感性知性理性
91、内容简介
92、哲学全书
93、并把这些阶段说成是人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影。该书有丰富的辩证法思想，并猜测到了逻辑和历史的统一，但始终把“绝对精神”作为自己哲学的最基本的概念，让逻辑和历史统一于“绝对精神”。该书初步建立了黑格尔哲学体系的基本轮廓和基本概念
94、（毕达哥拉斯）（万物皆数）
95、这种统一只有在经过艺术家心灵创造的艺术美中才能真正达到；因此，艺术美高于自然美，自然美是艺术美的不完全、不完善的反映；美学的确切名称应是“艺术哲学”。明确将美的本质与“自然的人化”联系起来探讨，提出美是人的“自我创造”，审美和美的创造是人从对象上复现自己。
96、这书讲黑格尔哲学的人有时称《全书本逻辑学》，有时称《小逻辑》，以示有别于他的较大的两厚册《大逻辑》而言。
97、中世纪基督教哲学
98、（强调用内省法获取知识）
99、唯理论（理性主义）
100、《法哲学原理》是德国哲学家黑格尔创作的哲学著作，该书于1821年正式出版。《法哲学原理》从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。
101、认识作为一个过程，以感性直观为其第一阶段的。感性直观以表象为最高形式，这种认识形式大致有两个特点：其一，它以直观所及的外部特征为内容，因而具有外在性；其二，它以混沌的整体形式反映对象，因而具有整体性。这两个特点决定了感性直观必然要为后继的认识阶段所否定，因为认识的根本任务在于把握事物的内在本质及其规律性，而本质是由事物矛盾的各个方面或各个必要要素的内在联系构成的，要把握事物的本质，首先就必须把事物分解为各种规定，并对它们分别加以考察。这样，从感性认识出发，认识发展的逻辑行程就必然表现为由事物的外部深入到事物的内部，由感性的具体演进到思维的抽象。这一工作主要是由知性思维完成的。知性一方面借助截止、分解等活动而深入到了对象的内在层次，从而扬弃了感性的外在性；另一方面又运用舍异求同等方式而把“完整的表象蒸发为抽象的规定”，从而克服了感性的混沌性。
102、尼采哲学继承与黑格尔对立的叔本华哲学，但又有自己的发展，虽然我们说是非理性，但这种“非理性”是针对黑格尔那种传统理性主义的，并非完全的非理性（如纯粹感性），而是强调觉醒的个人性、自由性。叔本华、尼采哲学都是传统理性哲学的敌人，启迪的个人性是基于现实复杂人的文明性。使得个人注重自身本质，创造恰当的价值意义，形成文明人。
103、与“同一”问题上的分歧相关，知性思维与形而上学在如何看待不同规定的区别这一问题上，也有着本质的不同。恩格斯说：“与自身的同一，从一开始起就必须有与一切他物的差别作为补充”（《马克思恩格斯选集》中文二版4卷，323页）。知性思维在坚持自身同一的同时，确实有执著各规定的分别而撇开它们的联系这一面。
104、毕达哥拉斯学派
105、黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有:
106、亚里士多德
107、黑格尔认为，艺术是普遍理念与感性形象、内容与形式对立统一的精神活动。但这两个对立面的完全吻合只是一种理想，事实上，它们只能有不同程度的吻合。因此艺术就分为三种类型：象征型、古典型、浪漫型。而每种类型之下又可分为若干种类，如建筑、雕刻、绘画等。每个不同的历史时期都有不同的艺术类型和种类。
108、西方哲学、中国哲学、印度哲学
109、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，1770年8月27日-1831年11月14日），出生于斯图加特，德国哲学家，德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。他曾历任纽伦堡中学校长、柏林大学校长，完成了《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》等著作。其思想对后世哲学流派，如存在主义，马克思的历史唯物主义等都产生了深远的影响。
110、《哲学科学全书纲要》
111、（宇宙是变动的火，由逻各斯（规律）支配）
112、（经院哲学）
113、（3）、知性思维与形式逻辑。
114、总起来看，所谓知性思维，实质上是一种由知性方法、知性活动及知性概念之间的有机联系而构成的复杂的思维现象。其中，知性活动处于核心的地位：它既赋予知性方法以现实性，同时又规定着知性概念的性质，从这个意义上也可以说，知性思维即是一种运用舍异求同的方法把具体事物或过程分解为各个片断及规定，然后以抽象概念对这些规定加以凝固的思维活动。
115、新柏拉图主义
116、早期自然哲学
117、现代西文哲学是西方传统哲学的继续和发展。古希腊哲学、中世纪的经院哲学、17～18世纪的理性论和经验论，以及德国古典哲学等等，都对现代西方哲学的不同流派发生了重大影响。传统哲学中的认识论、本体论、伦理学等方面的问题，仍然是现代西方哲学所讨论和研究的重点。
118、但是，从整个认识过程来看，这种以暂时割断联系为特点的抽象，仍具有其存在的合理性。从过程的观点看，“认识向客体的运动从来只能是辩证地进行的：为了更淮确地前进而后退。”（列宁《哲学笔记》，310页）以具体性的标准来衡量，知性的抽象无疑是一种后退：即从表象的具体后退到抽象的规定，但这种后退客观上又恰恰是“更准确地前进”所必须的，因为如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化，粗糙化，不加以割碎，不使之僵化，那末我们就不能想象，表达，测量，描述运动……不仅对运动是这样，而且对任何概念也都是这样。把过程加以截止，把整体加以分解，正是在思维中把握活生生的具体事物的必要条件：人们总是从某一横断面出发，进而向后回溯与向前展望，离开了对事物的相对静止状态的考察，就不可能真正理解它的发展过程；同样，如果不首先对客体的各个方向、各种规定分别作细致的研究，也就无法在思维中再现对象的整体。知性思维不仅相对于感性直观有其存在的理由，而且从认识向理性思维发展这一角度来看，也同样有其存在的客观必然性。
119、《小逻辑》构成黑格尔《哲学全书》的一个主要环节。黑格尔于最后十余年内随时留心增删，最足以代表他晚年成熟的逻辑系统的著作。此书可说是《大逻辑》的提要钩玄和补充发挥。
120、这本书，以哲学的学习方法为引，讲述了存在论，本质论，概念论，这三个重要的逻辑学观念。
黑格尔哲学中感性知性理性
121、世界范围内有三大哲学体系：
122、《法哲学原理》
123、形式上一个是诗歌为主,一个是严肃的逻辑论述,成就上,黑格尔是真正的德国哲学的集大成者,可以毫不客气的说,黑格尔以后的哲学家,都是站在他的肩膀上腾飞的. 尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”,一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学.他的哲学具有傲视一切,批判一切的气势.