荀子是墨家经典
1、荀子强调人为，并以改造自然的性恶论与孟子追求先验的性善论鲜明对立，才克服和冲淡了这种神秘方向：同时由于尽量吸取了墨家、道家、法家中冷静理智和重实际经验的历史因素，使儒学的重人为、重社会的传统得到了很大的充实，从而把儒家积极乐观的人生理想提到‘与天地参’的世界观的崇高地位。（摘自李泽厚：《中国古代思想史论》）
2、墨子名翟，鲁国人(一说宋国人)，大约生于公元前468年，死于公元前376年。他出身微贱，做过工匠，自称“***”。曾学过儒学，后不满其烦琐的“礼”，另立新学，聚徒讲学，创立墨家学派。
3、为了更准确纪忆和分析百家争鸣的注说和特点，首选要巧记历史上文化名人的中心思想。它涉及孔子：仁。孟子：民贵君轻。荀子：遵循自然规律。墨子：兼爱非攻。老子和庄子：无为。韩非子：集大成者，以法约束人民。
4、荀子是战国时期著名的思想家，他曾经在齐国担任过祭酒一职，之后进楚后认识了春申君，然后被封为兰陵令，只是后来春申君犯事被惩处，荀子的官职也被罢免。
5、荀子论礼的起源。“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”《荀子·性恶》在荀子看来，正因为人性之恶，所以，产生了礼。荀子赋予礼以法的意义。《劝学》篇中有：“礼者，法之大分，群类之纲纪“。
6、孟子纳礼于心，称“辞让之心，礼之端也”，并说“人之有四端也，犹其有四体也……凡有四端于我者，智皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”
7、反对王公世袭制，主张“尚贤”用贤能。②孟子战国孟子称“亚圣”，主张“仁政”反苛政。“民贵君轻”新思想，“政在得民”反暴政。予民土地国安稳，宽刑薄税影响深。③荀子荀子唯物最典型，自然现象多风云。制服“天命而用之”，利用自然为国人。④庄子庄子唯心较典型，世界为“我”而产生。鄙视富贵说诸侯，痛恨社会不公平。⑤韩非子韩非代表新阶层，法家思想集大成。历史发展今胜古，与时俱进求革新。“以法为本”来治国，打击贵族观念新。中央集权反割据，秦朝采用影响深。
8、荀子（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
9、东周剧变百家鸣，思想流派多纷呈。（春秋时期）
10、通过对《荀子》的研读以及与其他思想家的比较，我的判断是，荀子是儒家，但荀子不是单纯的儒家。也就是说，荀子绝不是醇儒。这也就是司马迁将其排在孟子之后的原因，也是他的学生韩非子、李斯、张苍等成为法家的原因，也是后世苏轼、谭嗣同非议荀子的原因。但是，荀子是苏轼所批评的所谓乱天下的魁首吗？是谭嗣同所大骂的“乡愿”“媚大盗”吗？
11、孔子的“礼”主要是指“周礼”，即周代的典章制度，主张克己复礼，强调以仁释礼。
12、战国百家齐争鸣，儒墨道家各显能。（战国时期）
13、各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。
14、在对待“礼”上，孔孟荀有不同的看法：
15、荀子是儒家学派，但与孟子不同，荀子主张“性本恶”，因此被儒家正统认为是异端，而且，荀子的学说部分为后来被法家采纳。荀子不仅继承了儒家传统，更融合了其它哲学传统，如道家、法家和墨家（庄子，商鞅，墨子等）的思想，加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统,使之为己所用。这也许是荀子容易被误认为不是儒家的原因。然而，荀子并没有因为吸收其它学派的思想而变成非儒学者。事实上，荀子融合其他学派思想的目的是为了发展儒家学说。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。文中强调“学”的重要性，认为博学并时常检查、反省自己则能“知明而行无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。荣辱篇论述了一系列有关光荣与耻辱问题，其大旨则是《劝学篇》所说的“荣辱之来，必象其德”，以及本篇所说的“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。
16、墨子对劳动人民的悲惨生活有深切的体会，激烈反对“富侮贫，贵傲贱”，主张“兼相爱，交相利”(《墨子·兼爱》)，有力的要以力助人，有财的要将财分人，有道的要用道教人，这样可使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。但是这种“兼爱思想”抹煞了阶级对立的事实，在人剥削人、人压迫人的阶级社会里是无法实现的。
17、先秦七子指的是春秋战国时百家争鸣时期最有影响力的七个思想家，他们分别是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、庄子，法家的代表人物韩非子，这七个人都给后世留下了深远的影响。
18、①墨子战国墨子多才能，创立墨家为平民。
19、巧记诸子百家
20、荀子是儒家学派的，荀子出生在战国时期，荀氏是从荀息传承下来的，《史记》中记载了荀子的生平和经历，他游历各国，传播发展儒家文化，先是到齐国，然后去了楚国，而且韩非和李斯都是荀子徒弟，所以有人质疑荀子到底属于儒家还是道家。
21、①老子老子著书《道德经》，春秋道家创始人。a哲学主张万物本源“道”永存，唯心辩证两分明。万物变化互依存，祸福转化最典型。b政治主张政治主张说“无为”，反对严刑影响深。②孔子春秋孔子称“圣人”，儒家学派创始人。a思想方面思想体系核心“仁”，人际关系重调整。贵贱有序护周礼，思想保守亦革新。取信于民惜民力，以德治民反苛政。b教育方面“有教无类”办私学，“学在官府”局变更。平民子弟受教育，发展教育功德深。c编订典籍孔子晚年编“五经”，春秋书易礼诗经。儒家思想成正统，传统文化为核心。
22、孔儒仁礼教五经；
23、儒墨道法百家争，
24、春秋战国时期最有影响力的七个思想家
25、墨子属于春秋时代的人，荀子属于战国时代。
26、荀子是战国末期的儒家代表。战国末期，学术思想渐渐出现归于一的倾向，即有杂家的出现。荀子本人的思想已经与孔子、孟子不同了，体现出一种兼糅的思想。
27、主张“兼爱”求平等，反对战争图安定。
28、老道无为讲辩证，
29、先秦七子指的是春秋战国时百家争鸣时期最有影响力的七个思想家，他们分别是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、庄子，法家的代表人物韩非子，这七个人都给后世留下了深远的影响，其中以孔子和韩非子的影响最为深远，尤其是孔子。