梁启超家风家教
1、一门三院士，九子皆才俊
2、有言道：“人必有家，家必有训。”各家有各家的规矩，各家有各家的传统。尽管家风各不相同，但彼此之间却能形成交集，这个交集形成中华优秀道德观念，是核心价值观的具体表现。
3、家风有积极的、先进的、开放的、可以直接保留传承，也有消极的、落后的、封闭的、需要改进改造的。所以传承家风，应该坚持鲁迅先生“拿来主义”的原则：“运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿。”运用毛泽东同志教导我们的方法：“去粗取精、去伪存真”、“古为今用，洋为中用”，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，做到人为我用、推陈出新。我们应该礼敬传统，让勤劳守信、俭朴持家、睦邻友善、耕读孝义、诗书礼法、厚道正直等良好家风薪火相传。更应与时俱进，赋予家风新的时代内涵，使之与中国特色社会主义的发展相适应，与中华民族伟大复兴的“中国梦”相联系。惟有如此，家风才能顺应时代发展潮流，才能汇聚成传承中华文明的正能量，为改革开放宏业添砖加瓦，为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的宏伟目标推波助澜。
4、家风是指一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格，是家族最核心的价值。
5、鲁迅和许广平仅有一子，即周海婴。儿子出生时，许广平出现难产迹象，当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时，他果断回答：“留大人。”结果母子平安。
6、吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。
7、孝道。对父母要尽孝道，讲孝顺。"百善孝为先"。做为儿女对父母尽孝，是做人的起码条件。因为自己的生命是父母给的。小时候，父母含辛茹苦拉扯大。孩子知恩必报。父母老了，动弹不动了，尤其在农村，儿女更要履行赡养义务。
8、有一天，周海婴死活不肯去上学，鲁迅用报纸打他屁股。后来，鲁迅向母亲写信解释道：“打起来，声音虽然响，却不痛的。”
9、正所谓“家风正则后代正,家风淳则民心淳”。司马光为培养子女自律自立意识，教导后辈力诫奢靡，厉行节俭，撰写了《训俭示康》，直至今日，司马家族后人仍恪守此家书的教诲，涵养良好家风；梁启超为培育好子女，他以爱沟通、以身作则、兴趣教育、平等相待，用自己的一言一行去影响孩子的成长，其家庭被誉为“一门三院士，九子皆才俊”。
10、他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也。""俭以立名，侈以自败"。
11、钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。
12、此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。
13、吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。
14、梁启超是中国近代的政治家、思想家、教育家，他的学问贯通中西，融汇古今，堪称中国近代学术转型的代表。不过更加值得钦佩的是，梁启超在繁杂的政治、治学、教学之余，也特别注重治家，他不仅使梁家家庭和睦，而且培养了九个儿女，使其各个成为德才兼备之人。梁启超之所以能够治家有方，因为他在家庭的古今之变中能够因时制宜、与时偕行，将古代家风改造为现代的家风，从而使孩子们成长为兼具古典美德与现代意识的人才。
15、在儿子成长过程中，鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行，让他“完全的解放”，其中又说：“我现在心以为然的，便只是爱。”
16、个人、家庭、社会三者之间的相互关系、相互作用，是社会文明与发展的重要基因。
17、家风、家规、家教是社会风气好坏的风向标...
18、‘’三家‘’虽是家庭里的事情，但它关系到社会的和谐、文明、法治、教育等诸多方方面面的协调发展...
19、一.好家风是中华名族宝贵的精神文化财富
20、个人见解
21、吉鸿昌不忘父训
22、鲁迅教子顺其自然
23、在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。
24、年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说："当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。"吉鸿昌含泪答应。
25、有的一母生九子，九子不养一母，那还配叫人吗？生前不尽孝，死后"披麻乱叫"，不怕被人戳脊梁骨吗？自已不孝，儿女也跟着学，到老了遭报应。
26、吉鸿昌父亲病逝后，他把"做官不许发财"六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说："我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。"
27、钱基博对儿子管教极严
28、随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜;然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适之、徐志摩”。
29、钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，他这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。
30、梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，四儿子梁思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家。
梁启超家风家教
31、写信时，梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中，他写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。”
32、好的家风、家规是一个家庭一个人成长成才的必不可少的条件，古人所说的“修身齐家治国平天下"，可见一个和谐向上的家庭不仅对个人有益，且于国有利，一个国家正是由一个个小家组成，只有小家稳定安康幸福，才有整个国家的幸福和谐。
33、众所周知，好家风浓缩着华夏子孙几千年来的价值取向和精神追求，是中华民族世代相传的精神瑰宝，是涵养核心价值观的重要源泉，是核心价值观的微观体现，更是核心价值观宣传教育的重要载体。因此，陪树良好家风，进一步弘扬优秀传统文化和传统美德，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础，对凝魂聚气开展核心价值观宣传教育、汇聚实现“中国梦”精神动力，具有不可代替的价值和意义。
34、梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》，就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。
35、家风包括哪些内容呢？
36、二.家风传承务须博采众长、与时俱进
37、司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。
38、梁启超全方位爱子女
39、由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。
40、家风家规对一个家庭重要吗？
41、好的家风、家规是一个人成长成才的必不可少的条件，古人所说的“修身齐家治国平天下"，可见一个和谐向上的家庭不仅对个人有益，且于国有利，一个国家正是由一个个小家组成，只有小家稳定安康幸福，才有整个国家的幸福和谐，家是社会的组成部分，父母是孩子的第一任教师，也是孩子最重要的教师，在孩子成才的道路上起关键作用，既是如此，那么塑造良好的家风与家规就显得刻不容缓，孩子从小在良好的家风的熏陶下会变得文雅懂礼，养成好的习惯并形成良好的性格，性格决定命运，人生的悲剧无不是性格的悲剧，可见，性格有多么的重要，他决定了一个人是成还是败，是优还是劣，为什么曾国藩的家族数十代人才辈出？正是因为有好的家风家规的浸润，祖祖辈辈沿袭着良好的家风，是一个家族世代兴旺、屹立不倒的根源，也正因此，《曾国藩家书》才成为经久不衰的畅销书籍。
42、司马光教子有方
43、家风、家规就如同公路的边界线，它是一个家族行为的指北针与防护边界。现在正是因为没有了家风、家规，很多违法乱纪的事情才层出不穷，社会变成了与我有利就干。
44、据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。
45、良好家风，滋养着家庭成员。家风家训是一种潜在的无形力量，在经年累月的家庭生活中必然会对家庭成员产生潜移默化的示范和引导作用，它影响着每一代人的成长，关系着一个家族的荣辱兴衰。
46、家风既有放之四海而皆准的共性，又有彰显家庭本色的鲜明个性。“修身、齐家、治国、平天下”，“忠厚传家久，诗书继世长”，是中国传统家风的共性。孔家严谨治学、杨家满门忠烈、岳家精忠报国等，是世人所熟知、景仰的家风个性。
47、中华民族历史悠久，中华文化源远流长。传统的中国家庭非常注重门楣家风，重视庭训家教，讲究“国有国法，家有家规”，遵循“没有规矩，不成方圆”。不同的家庭，家风的呈现形式不尽相同，有的是有形的文字、成型的为人处世格言，更多的是无形的言传身教、隐含于每个家庭成员的日常行为中。古人关于家风的名言、警句汗牛充栋，据统计，中国古代公开出版的“家训”就有一百二十多种。自古至今，为世人尊崇而广为流传的有：孔子对儿子孔鲤的庭训、诸葛亮的《诫子书》、陶渊明的《贵子》、颜之推的《颜氏家训》、《朱熹家训》、周怡的《勉谕儿辈》、吴麟征的《家诫要言》、古训《增广贤文》、朱柏庐的《治家格言》、被誉为20世纪中国“三大家书”的《梁启超家书》、《曾国藩家书》、陈毅《示女儿》诗等等，不一而足，无不体现良好家风关于修身、治家、立世的思想光芒。细品中国传统家风，其思想渊源主要是儒家精髓的聚集，其核心内容归结起来不外乎“五常八德”，即“仁、义、礼、智、信”、“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”。不管是耕读传家、家国天下，还是积德行善、仁孝清廉，好家风浓缩着中华民族几千年来得价值取向和精神追求，是中华民族世代相传的精神瑰宝。家风是传承道德的重要载体，对良好家风的传承就是中华民族的传统文化和传统美德的传承。
48、现今，恢复国学之所以会比较难，就在于课本知识易读，家风、家规难复，更难行......
49、《朱柏庐治家格言》要求“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；曾国藩留给家人十六字箴言“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”；郭德纲教子“吃亏无妨，但当防欺诈”等等。既各具特色，又被深深打上时代烙印。
50、年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”
51、所谓家风，简单地说家的风气，家规就是家的规矩。一个家庭有没有家风家规，不是可有可无的，关系到一个家庭的兴衰与存亡。因此要重视家风家规。
52、家风具有时代特点。不同时代有不同的家风典范：封建社会的家风与民国时期的家风有区别，计划经济条件下的家风与新时期改革开放的家风会不同。如：诸葛亮《戒子书》“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；陆游《示子孙》“富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风”；
53、同时，梁启超强调责任的重要。1923年，他写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”当然，写信教导自己的孩子之余，梁任公没忘了夸一夸女婿、儿媳。