朱熹的小学
1、《偶成》是南宋理学家朱熹所创作的一首七言绝句。此诗的前两句是用自己的切身体会告诫年轻人们；后两句是含蓄而形象地写出光阴似箭、时不我待的感受。
2、虚心涵泳包含有读书的客观性原则。读书方法具体包括两方面的涵义。所谓“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，精心思虑，仔细体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会。读书中发现了疑问，“众说纷纭”，也应虚心静虑，切勿匆忙决定取舍。所谓“涵泳”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”
3、循序渐进
4、朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。
5、“朱子读书法”比较集中地反映了我国古代对于读书方法的研究成果，其中不乏合理的内容，值得我们借鉴。
6、五代时期，智璇等二僧在岳麓建屋办学，形成书院的雏形。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国四大书院之一。
7、偶成朱熹是四年级的诗。
8、宋代朱熹曾在“四大书院”的三个里面教过书，分别是岳麓书院、白鹿洞书院、石鼓书院。
9、当时的宋代政府的“崇文抑武”政策促成宋代教育事业的兴盛，宋代社会重视儿童教育蔚然成风。此为朱熹编撰儿童启蒙教材《小学》的大背景。
10、古者⼩学，敎⼈以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道。皆所以为修⾝，齐家，治国，平天下之本，⽽必使其讲⽽习之于幼穉之时。欲其习与智长，化与⼼成，⽽⽆扞格不胜之患也。今其全书虽不可见⽽杂出于传记者亦多。读者往往直以古今异宣，⽽莫之⾏。殊不知，其⽆古今之异者，固未始不可⾏也。今颇搜辑，以为此书，授之童蒙资其讲习。庶⼏有补于风化之万⼀云尔。
11、朱熹认为教育的过程就是明人伦：
12、白鹿洞书院
13、切己体察
14、“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。
15、第二，应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它，即量力性原则。从心理学的角度，每个人的能力是有差别的，不仅自己和他人的能力水平有差异，而且在不同的发展阶段个人的能力水平也是不同的。所以，应根据自己的能力来制定学习计划。
16、乾道三年（公元1167年），朱熹来访，与张栻论学，开书院会讲之先河，由此形成以“朱张之学”为正宗的学术传统。
17、（2）教育的任务：明天理，灭人欲。解释人性论，把人性分为“天命之性”、“气质之性”。“天命之性”在他看来是合乎天理的，即符合封建社会的纲纪伦常。“气质之性”在他看来是天理和人欲的混合，他认为“天命之性”是纯然至善的，是超越个体而普遍存在的；“气质之性”则有善有恶，有清有浊，清明至善即为天理，昏浊不善则为人欲，而每一个人所禀受的气质之性各不相同。教育的作用就在于“存天理，灭人欲”，使人心服从道心。同时，朱熹继承和发展了董仲舒、韩愈“性三品说”中的思想，认为圣人之性清明至善，不教而自善；贤人之性次于圣人，通过教育也可达到“无异于圣人”的地步；中人之性则善恶混杂，介于君子和小人之间，“教化之行，挽中人而进于君子之道；教化之废，推中人而堕于小人之途”。
18、切己体察包含有读书的结合实际原则。朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。他说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”他竭力反对只向书本上求义理，而不“体之于身”的读书方法，认为这样即使是“广求博取，日诵五车”，也无益于学之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。”
19、可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素，是我国古代最系统的读书法。
20、（1）朱熹提出教育的目的是：明人伦。那什么是明人伦呢？朱熹在《孟子集注》里说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。立、序、学、校，皆以明此而已。”把教育之本规定得清清楚楚。在此五伦中，又以父子、君臣和夫妇为纲，简称为“三纲”。这就是“三纲五常”。“三纲五常”不仅是儒家最大的伦理道德，也是朱熹规定的教育之本。
21、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。这是小学四年级的语文教材里面的诗
22、第三，读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。朱熹将一个人受教育的阶段分为童蒙，小学，大学。而这三阶段的划分也是依据循序渐进的原则。从学习“始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫清洁，次及读书写字及杂细事宜，皆当所知”，《童须知序》到“教之以洒扫，应对，进退之节，礼乐射御书数之文”，《文学章句序》再到“修身，齐家，治国，平天下”这些都是根据儿童身心发展规律提出的，与现代学习方法有不谋而合之处。
23、“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”，“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则，“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则，“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则，“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含有读书的“目的性”原则。
24、(1)教育目的是明人伦;(2)教育阶段分为小学和大学两个阶段。小学教育内容的重点是“教事”，大学教育内容的重点是“教理”;(3)道德教育的根本任务是明天理、灭人欲;教育方法：立志、居敬、存养、省察、力行(4)朱子读书法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
25、立志：朱熹认为，树立高尚而远大的志向是自我道德修养的第一步。
26、力行：朱熹说：“论先后，知为先；论轻重，行为重。”体现了实践的重要性。
27、（4）道德修养方法：
28、有些人读书“所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患”。他提出，熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”。为此，他主张读书要能成诵，强调读书必要读足一定的遍数，即使已能成诵，但若遍数不够，仍要读够遍数。因为在他看来，“百遍时自是强五十遍时”。
29、居敬持志包含有读书的目的性原则，其既是朱熹道德修养的重要方法，也是他最重要的读书方法。“敬”就是端正态度，诚心诚意、兢兢业业地去做。他指出，“读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。”所谓“居敬”，就是读书时态度端正，精神专一，注意力集中。
30、省察：反省、检查自己的思想、言行。
朱熹的小学
31、可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素，是我国古代最系统的读书法
32、虚心涵泳
33、岳麓书院
34、熟读确实有助于理解，“读书百遍，其义自见”，说的就是这个意思。然而朱熹过于强调读书遍数，则未免陷于机械。熟读的目的是为了精思。朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。对于精思的方法，朱熹提出了“无疑——有疑——解疑”的过程。他说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”这里所说的从无疑到有疑再到解疑的过程，即是发现问题和解决问题的过程。无论是发现问题还是解决问题都是精心思考的结果。读书若能真做到既读得熟，又思之精，那么就真正把书读通了，而且会真正有收益。
35、马端临撰写的《文献通考·学校考》中，以应天书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院为“天下四书院”。
36、全诗言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，备增劝勉的力量。
37、着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。
38、读书，朱熹主张要循序渐进。它包含三个意思：第一，读书要按一定的次序，不要颠倒。他提出读书次第即读何书之次第，“凡读书，先读《语》《孟》然后观史，则如明鉴在此，而妍丑不可逃。若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》便去看史，胸中无一权衡，多为所惑。”
39、古代蒙学著作
40、其中循序渐进，包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。
41、着紧用力
42、存养：保存人们与生俱来的道德观念，使其免于丧失，又要发扬善性，发明本心。
43、着紧用力包含有读书的积极性原则，包括两方面的含义：其一，必须抓紧实践，发愤忘食，反对悠悠然；其二，必须抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮。为此，朱熹把读书形象又深刻地比喻为救火治病、撑上水船和破釜沉舟。认为读书应该具有犹如救火治病那样的紧迫感，具有撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样勇往直前的精神。
44、不仅读何书有一个次第的问题，就是读同一本书也存在次第的问题。“上句了然后及下句，前段了然后及下段，乃能真实该读，无所不通。”这种由简单到复杂的过程正好符合人类认识的规律。人类认识客观事物总要经历一个从不成熟到成熟，从不完善到完善的过程。
45、朱熹的小学课本是活字印刷术印刷的
46、《小学》完全是选录现成的文献编成的。全书6卷，凡分内外篇。内篇包括《立教》《明伦》《敬身》和《稽古》，以选录儒家经书为主，“萃十三经之精华”。
47、在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
48、唐元和五年（公元810年），衡州秀才李宽在合江亭旁建房，取名为“寻真观”（李宽中秀才书院），在此悉心读书，为石鼓书院建立之雏型。北宋宋景祜二年（公元1035年），朝廷赐“石鼓书院”敕额。孝宗淳熙14年（1187）理学大师朱熹、张栻在此讲学，朱熹作《石鼓书院记》。
49、（3）教育的核心：道德教育。他说：“德行之于人大矣……士诚知用力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。故古之教者，莫不以是为先。”就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，还可以推而广之去治人、治国。
50、居敬持志中的“居敬”，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。
51、被评为“中国四大书院之首”，始建于南唐升元年间（公元940年），是中国首间完备的书院。宋代理学家朱熹出任知南康军（今江西省九江市庐山市）时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮，是中国教育文化的重要发祥地之一。
52、扩展资料
53、朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。
54、论述教育
55、字《小学》原文及翻译，一起来看一下吧。
56、石鼓书院
57、朱熹重视教育，强调儿童人格的塑造乃是针对南宋教育的种种弊端。朱熹崇尚“圣贤”人格，提出了“全人”的人格塑造目标。
58、所编《小学》一书既介绍了孩童的日常行为规范，又着重强调封建伦理纲常。形成从胎教起步，在儿童成长中，既要抓“五伦”的行为规范，同时注重内在气质的提升之“内外兼修”儿童人格塑造模式。《小学》在封建社会有很强的影响力，堪称蒙学经典教材。对于今天的儿童教育来说，其教育思想的某些方面仍有值得我们借鉴的积极因素
59、居敬：“敬”首先是一种严肃、谨慎、恪守礼法、不肆放纵的态度；其次是修身和为学的一种专一、恒常的态度。
60、朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。
朱熹的小学
61、梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
62、居敬持志
63、虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。
64、淳煕丁未三⽉朔旦，晦庵题
65、朱熹长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。
66、熟读精思
67、《小学》是一部传统的启蒙教材，一般认为朱熹编写。实际上，这部书是朱熹指导他的学生刘子澄编成的。不过，在编辑过程中，朱熹作了具体切实的指导。
68、朱子读书法
69、读书既要熟读成诵，又能精于思考。
70、朱熹说：“读书须收敛此心，这便是敬。”又说：“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。”所谓“持志”，就是要树立远大的志向，高尚的目标，并要以顽强的毅力长期坚持。他说：“立志不定，如何读书？”只有树立了明确的志向，才能“一味向前”，学业不断长进。