现代社会的舍生取义
1、舍生取义的例子有很多，春秋战国时期楚国大夫屈原被奸臣挡道，抱负得不到实现，投河自尽，演绎了我国端午节起源，南宋时期我国宋代丞相文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青，英勇就义，还有史可法不屈蒙古威慑，愤然赴死，还有抗战时期我国军张自忠等等身先士卒英勇就义。
2、舍生取义倡导荣辱观，在重大利益和民族危亡之际体现的荣辱观
3、苏武：被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。
4、舍生取义的英雄在中国历史上有很多，光是在近代民族解放战争中就有很多：夏明翰、黄继光、邱少云、董存瑞等等。
5、我们的人生就是这样.往往有许多人都会因自己的金钱、名利以及权威的诱惑下而失去了正义的心灵.也会有不少人因自己天生的羞恶而陷入了自身与不义的事情中.当然,也会有一种心有正义的人：他们会路见不平,拔刀相助,并且舍己为人!
6、孟子曾说过这样一段话：“生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.”就如孟子所说的,生存,是你想要的；道义,也是你想要的.两者都不可同时获得,那么你会选择哪一样呢?
7、谭嗣同：他在能够活下去情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。
8、他们所展现出来的舍生取义的英雄主义精神，让人们感到无比敬仰和感动，被视为为正义和自由而战斗的圣人。
9、后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
10、后来单于将他放逐于北海之上，让他牧羊，说公羊产下羊羔才让他回汉朝。
11、舍生取义的英雄是那些为了救人或者维护正义而不顾自身安危的人。
12、元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”
13、存在因为在历史上，曾经出现过很多，比如中国的岳飞、宋江，他们不顾自身生死，为了正义与民族利益而奋斗，表现出了崇高的英雄形象。
14、是啊!义比生更可贵,而不义则比死更可恶.因此,无论在什么情况下,我们都要把“义”放在第一位,并且应该在必要时“舍身取义”,向社会,像全世界做出贡献!因为,“义”与“生”之间的比较中,“义”将会是最后的,也会是永恒的第一!
15、因此，并不是虚幻的存在，他们在历史和现实中真实存在，他们的形象一直激励和鼓舞着人们秉持高尚的品德，勇往直前。
16、李剑英——16秒内的选择是牺牲
17、苏武牧羊：汉武帝时期，苏武出使匈奴，结果被扣留不得返回。匈奴单于对他威逼利诱，想让他投降匈奴，苏武宁死不从。
18、此类英雄不仅仅存在于当代，历史上也有很多这种人。
19、文天祥：是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。
20、没有舍生取义的例子50字，只有舍生取义的例子，如下：
21、苏武在苦寒之地的北海持节牧羊一十九年之后，终于得以重返汉朝。
22、在……领导的人民军队的历史上,董存瑞的英名永远不朽。他舍身炸碉堡的事迹传遍了中华大地,为新中国不惜献身的精神也成为一代代人民战士的榜样。
23、年5月25日,进攻隆化县城的战斗打响。董存瑞所在的6连负责拔除敌人核心阵地隆化中学。身为爆破组组长的董存瑞,他带领战友接连炸毁了敌人3个炮5个地堡。敌人埋伏在碉堡里的机枪手突然开枪,
24、舍生取义的例子很多，比如刘胡兰，夏明翰，董存瑞，王安石等等。就说夏明翰吧，谢觉哉回忆说“夏明翰深深留在我脑子里的是他的忠实、勇敢、诚实、坚决——最崇高的布尔什维克品质。”
25、舍身取义的例子有很多，在战争期间有很多的战士他们都是这个词语的诠释者，他们为了让所有的人过上更加幸福的生活，用自己的生命去堵住了敌人的枪口，到最后的时候只留下了无穷无尽的悲伤，但是我们依然能够感受到他们留下来的这种东西。
26、是呀,作为一个拥有美德的好公民,应该要放弃生存的机会来占有道义!这就是“生与义”之间的价值比较啊.与其苟且偷生,倒不如宁可失去宝贵的生命,而做出拥有正义的事.于其过自己的孤独生活,倒不如与更多的人一起过着充满“爱”的生活!
27、年，李剑英完成训练任务驾机返航途中，遭遇鸽群撞击。此时，飞机高度194米，跳伞就能保住生命。从鸽群撞击点到飞机坠毁点2300米跑道延长线的两侧680米范围内，分布7个自然村。如果跳伞后飞机失去控制，坠入村庄，后果不堪设想。16秒的时间内，他毫不犹豫地选择了迫降，壮烈牺牲。
28、董存瑞舍身炸碉堡
29、此外，还有很多现代英雄，比如警察、消防员、医护人员等，他们每天都在为保护人民生命财产安全而冒着巨大的风险，他们无私奉献、舍生取义的精神让我们感受到了人性的美好。
30、比如抗击疫情中的各种援助人员和医护人员，他们不顾自己的安危，毅然前往疫情重灾区救援病患，用自己的行动诠释了舍生取义的精神，成为了现代社会中值得尊敬的英雄。
现代社会的舍生取义
31、烟笼大地，声震蓝天。星陨大地，魂归长天，他有22年飞行生涯，可命运只给他16秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。
32、生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
33、是荣辱观。文天祥说过，人生自古谁无死？留取丹心照汗青。他对自己品格的要求远远高于生命，更将民族大义放在人生目标的首位。中华民族将人生之“义”作为最高道德准则，对社会和个人提出了目标要求，宁可光荣***，不可苟且偷生，“义”高于生命！
34、并在《夏明翰传》书中评价：“明翰同志品质的优美，永远是党员的模范，也永远是人民的模范。”
35、舍生取义就是舍去生活中的优事去帮助无生活的弱示人取得别人对的赞尝。把别人的苦烂当着是自己的事情去处理的大无魅精神帮助他人，这就是一个人做的有一件意义事，舍生取义是中华民族的传统美德直得人们尊重和敬佩的好榜样。舍生就是愿舍自帮助别人一件有义的事舍去自己之生换去别人有义的事这就舍生取义。
36、舍生取义的例子有很多，很多，自古燕赵多慷慨悲歌，多少慷慨的人，他们为了心中的理想，和自己心里的哪那个义字，献出自己宝贵的年华，比如刘胡兰，她为了祖国的解放，为了不出卖同志，牺牲自己还有董存瑞也祖国的解放，也为了自己的心中不灭的理想，牺牲了自己
37、比如岳飞、文天祥等很多古代名人都体现了这种舍生取义的精神，成为了千古英雄。
38、但苏武始终大义凛然，宁死不屈。
39、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
40、孟子是这样回答的：舍生而取义者也.
41、在抗日战争和国内战争HI许多共产党人，为了全国人民过上幸福，坚持个人的理想，坚持正义，被捕时宁愿牺牲自己，也要坚持正义。如刘胡兰，江姐，叶挺等许许多多共产党人，都是舍生取义的真实写照。
42、是指不顾自身安危，为了捍卫正义和公正，奋勇前行，甘愿舍弃一切，甚至赴死的英雄。这样的英雄往往被视为神圣化的人物，代表着最高尚的美德和人类情感的最高境界。在历史，有许多非凡的英雄，如孟子的“义士”、“水浒传”中的英雄，和各种不朽的传说。
43、孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
44、生活中,以上的两种人都随处可见.假如有个人在马路上找东西,没有留意到汽车的渐渐逼近.那么上前给那人伸出双手并且为了他人而不惜一切所表现出的就是一种舍身取义的行为；相反,理都不理会的走自己的路,那么那个人便可以用“躬行不义一词来形容!
45、造成了很多伤亡。董存瑞再次请战,在战友的掩护下冲到桥底。此时,他的左腿被敌人的机枪打断,受地形限制炸药包无法固定在碉堡上。为避免战友很多牺牲,董存瑞毅然用身体做支架,拉下了导火索,炸毁了碉堡。董存瑞用自我年轻的生命为部队的胜利开辟了道路,牺牲时年仅19岁。
46、是的，舍生取义的人可以被称为英雄。
47、孟子在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子说，如果鱼和熊掌必选其一，他会选择熊掌，如果生命和“义”必选其一，他会选择“义”，显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的。 孟子“舍生取义”的理由或理论依据是什么？是‘义’比生命更重要，正如熊掌比鱼更珍贵一样。人们作选择惯常的做法是比较和权衡，两利相权取其重，两害相权取其轻，孟子主张“舍生取义”，不是因为他认为生命不重要，而是因为他认为世间有比生命更重要的东西，这东西就是“义”，不是因为孟子对死亡不恐惧，而是因为他认为世间有比死更可恶更令人恐惧的东西，这东西就是“不义”。孟子说：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也”，意思是说，有比生命更重要更值得倾情更值得献身的，我就会放弃生命；有比死亡更可恶更令人痛恨更令人恶心的，我就会选择死亡。 “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”（一筒饭，一碗汤，得到它就能活下来，得不到就会死去，如果有人不顾你的尊严有辱人格地呼唤你给你吃，即使是行路饿极了的人，也不会接受的；有人用脚踢你踹你再给你饭吃，你就是讨饭的，这样的食物你也会拒绝，仔细揣摩，这“义”当是和人格尊严一样的东西，或是比人格尊严更重要的东西。路人和乞讨者尚且知道自尊自重，更何况社会的精英贵族？更何况儒者与读书人？舍生取义理所当然是人们理性的选择，尤其应该成为有知识有教养的文化人的选择。 文章最后，孟子终于道出了他的“义”究竟是什么，并提出了“义”、“利”两个概念，表述了他轻利重义的思想。“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？”，“义”即“礼义”，礼义即封建的礼教、道德、礼法。万钟之多的俸禄财富，如果不问合不合礼义（礼法）就接受下来，这么多的财富能给我带来什么好处呢？是为了用它建华美的住宅？用它供妻妾享乐之用？用它支助我认识的穷人让他们感激我？财富的作用大凡就这些，难道我们不顾廉耻，不管义与不义，贪万钟之财就是为了这些？“向为生死而不受，今为宫室之美而为之，向为生死而不受，今为妻妾之奉为之，向为生死而不受，今为所识穷乏者而得之，是亦不可已乎？”过去我们宁肯饿死都不愿接受的东西，现在却为了华美的住宅，为了妻妾的享用，为了别人感激自己而无所顾忌而贪婪成性，这简直是非理性与非逻辑的行为，这样的行为不应该打住吗？很显然，于“义”于“利”，作者是向“义”倾斜的，“义”比生命都重要，更何况“利”？ 舍生取义和重义轻利是孟子的主要思想之一，也是儒家文化及中国古代文化的重要思想之一。