儒家思想的现实意义
1、自然地，虽然儒家思想强调社会性和秩序性，也并不能成为少数人利用绝对权力和死的规定，违背百姓的意愿，钳制百姓生活的理由，而只是一种忽略秩序的情感连接性、忽略秩序的内在平等性的“异化”行为。
2、三、儒家思想使中国人讲求理性的实用性。
3、儒家的这种人际和谐思想在人类社会生活实践中具有求同存异、化解敌意、合众为一的功能.有利于人与人的友好交往、平等相待；有利于群体间的和平共处、精诚团结；有利于各民族互相交流、和睦融通；有利于社会稳步前进、和谐发展.
4、后世的程朱理学，却把把“仁”外在化为理性对人欲的钳制了，抹杀了饱满的人伦情感。这是违背了儒家思想初衷的。
5、其次，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的教育价值。孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知”等思想已影响无数教育活动的参与者。在孔子的一生中，从15岁“志于学”开始，到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止，其人生境界不断提升，之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。其后，宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展，不仅强调了学习的重要性与终身性，更提出了知行合一的观点，如他所说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来”不仅要认识，更应该去实践。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。
6、(三)儒家的“天人合一”思想对于我们建立人与自然的和谐关系也具有十分重要的现实意义.人与自然界的关系．是实现人类社会和谐发展必须予以认真处理的基本关系.儒家的“天人合一”思想．已认识到人与自然的和谐、平衡关系.他们认为人之本于自然,人要依赖、遵循自然的客观规律同时人也小只是被动地去适应自然而是要在尊重自然规律的前提下认识自然、利用自然.小可否认．儒家强调天人和谐的目的在于追求和谐的人生之道．
7、儒家文化对当代社会的现实意义，在于其道德价值，教育价值和政治价值三方面。
8、以孔孟思想为代表的儒家思想在当下的发展已经超越了时代与民族的限制而成为人类走向未来的一种极为重要的文化资源。
9、仁是一种哲学，是一种文化，是一种传承！
10、做到仁，需要不断进行心灵净化，提高心性，净化灵魂，要不断反省自己，循礼而行，才能达到仁的境界！
11、然而这种崇高的和谐之道对于我们今天重新审视人与自然的关系、牢固树立和认真落实科学发展观却具有重要意义.儒家认为．人与自然的关系不应该是谁征服谁的关系而应是和谐共存发发展的JY,关系.人既然是自然界的一部分就应该改变人类“主宰自然”的心态．
12、这种问题太宽泛并不好回答，仅谈谈个人看法。
13、不过，在科学研究中、在治学中，在履行法律时，我们不能把目的与手段混为一谈，因为自我的私情和私利，而把符合更广大人民情感的，或符合自然规律的理性原则忽视掉。
14、孔子是中国古代伟大的教育家，是世界所公认的世界十大思想家之一，他所创立的儒家文化是中国传统文化的精髓。
15、儒家的思想哲学以民为主，民众在整个国家中是占重要地位的主因，
16、但是，最初的儒家思想却不是这样。理性，或者说格物致知的精神，只是一种工具性的手段，其最终目的仍是“人”本身，即符合人的善良感情和道德，即人格意义上的“仁”。中国人爱讲“通情达理”“合情合理”“中庸”···在我们眼里，情绝非是绝对理性的附庸，而至少是与理性同样重要的东西。在孔子、孟子眼中，理性是人内心之“善”和“仁”的外在延伸，道始于情，理始于情，“理”是为人的感情目的服务的。现代，中国人创业时的“实用主义”精神，灵活经营，绝不死板，让欧美人士赞赏不已，这其实得益于儒家文化的影响。
17、孔子是儒家学派的创始人，孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子的仁说，体现了人道精神。
18、自朱熹整理先贤之书后有了正学，儒家经典被推向了高峰，明王阳明反其道而行之，但也是继承了儒家先贤的思想而开创了“心学”让经典可以变成一种修行，以至于影响了曾国藩等，对后世影响之大不言而喻，而且王阳明“知行合一”的思想被当代重新提出来可谓是对中国传统文化的一种延续与继承。也是对先贤的另一种致敬。
19、西方传统文化，从哲学家柏拉图起，就基本上是“理性主义”，即把生活的理性，升至高于一切的绝对律令的位置，甚至与上帝合而为一。人是理性规定下的棋子，是上帝驾驭的羔羊。话说程朱理学也是跟理性主义一个做法，主张“存天理，灭人欲”，要求个人抑制内心情感，服从外在的绝对秩序。
20、首先，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的道德价值。众所周知，亚当?斯密的《国富论》标志着经济学的诞生。市场经济是法制经济，同样也是道德经济。市场经济的有序运行不仅需要法律，也需要道德。与之相适应的公民社会是法制社会，同样也是道德社会。孟子在《孟子·告子上》上说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也”。儒家文化强调人道与天道的一致，强调以义制利，忠恕之道，互信互利，这些都符合市场经济与现代公民社会的基本价值取向，这是儒家伦理的道德超越性的现代价值体现。而当代社会，更确切来说是当代的中国，这种理念严重缺失，从三鹿的三聚氰胺，瘦肉精，皮革奶，牛肉膏，食品安全问题层出不穷，对于我们来说迫切需要道德为支撑，法律为保障的信用体系建设。不仅仅是经济上需要儒家文化提供保障，在伦理方面，同样也需要儒家文化，俗话说，百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝敬是仁德的开始和基础。也是家庭和谐的重要因素，也是我国传统文化的重要部分。“孝”更是个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，谈何为人，谈何做人，谈何道德品质？因此，儒家的孝道文化，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该代代传承，发扬光大。
21、“天人合一”的生态伦理为我们建设生态文明提供了广阔的思想文化基础.
22、以孔孟为代表的儒学思想自西汉开始就成为封建社会的主流思想，并不断与时俱进，绵延发展两千多年，不仅对中华民族的形成、繁衍、统一和稳定起了不可代替的作用而且远播海外，构成东亚文明的内核，成为世界文化的重要组成部分，对人类的文明发展产生了重大而深刻的影响。儒家所提倡的“有教无类”、“仁者爱人”、“和为贵”、“和而不同”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、“天下为公”、“世界大同”等，对当代中华民族的发展起着宝贵的借鉴意义。
23、基督教文化中，人是孤立的，一个一个的，都是上帝的子民，社会、国家只是大家一起生活时的松散契约。因而，现代西方社会，更看重人与人之间的物质利益的均衡性、不冲突性，而情感的连接作用则显得非常薄弱。
24、建立人与自然的新型关系——把自然视为人类的好好朋友.当然．这种新型关系的建立有赖于人类思维方式的转变.儒家强调综合、整体意识,主张“节用”、“使民以时”.只有“节用”才小全于无限度地开发自然资源．只有“使民以时”才能实现自然资源的良性循环.这使人类认识到在人与自然相互异化而达到危害自身生存的隋况下．如何用人的眼光束审视自己的活动,认识到只有做到人类与自然界的和借．才能为人类本身的和谐开辟道路.这些思想为我们构建社会主义和谐社会提供了丰富的生态智慧.
25、一、儒家思想使中国人比较注重以情感为根基。
26、中国文化儒、释、道三家，经过几千年的洗礼，都没有被淘汰，可见它的重要性，儒家思想的仁、义、礼、智、信我认为真的是我们国家与人类精神文明的文化体系，也是我们上下五千年东方文明古国的体现，尤其是孔子学说，我不认为它不是束缚人的精神工具，是我们做人的根本，它就是我们人间人道的世间法所必须尊从的客观规律，各受其道，谁违背了客观规律谁必遭殃。所以儒家思想在现代社会主义精神文明建设中更能起到更极积的作用！
27、在人类历史漫长的岁月中，罗马帝国、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭，更有数百个帝国无声无息地诞生和消亡，而中华民族稳固屹立了数千年，。毋庸置疑，儒家的思想文化对中华文明的生生不息功不可没。
28、基督教文明讲则讲个人生命的“原罪”，因而个人的行为应该以上帝的意志为准，求自我的赎罪。因而西方传统文化把感性的爱放在从属的位置，而以理性的爱为准。而儒家为代表的中国传统文化则把人的情感，作为最根本的出发点，这也是我们现在的传统家庭都很重视亲情的融洽，拥有异常强烈的家乡情结的重要原因。对社会则表现为对“和谐”“其乐融融”的追求，这是发自人内心情感的基本要求。中国文明之所以持续地发展至今，而不毁于内部的战乱，与此关系很大。
29、(二)儒家的人际和谐思想对于如何处理好社会主义现时代条件下的人际关系和社会关系也是有启迪的.“和谐社会的核心在于人与人之间的和谐．社会关系的和谐是和谐社会的根本.”儒家以“仁爱”调节人际关系,主张人与人之间相亲相爱、互相帮助.提出第一条以家为中心．视人若己由家及国．把自我的道德自觉和对父母兄弟姐妹的血缘亲缘．推及到他人的“仁爱”途径.儒家的这种“仁爱”要求“推己”首先必须“正己”并在此基础上建立和谐的人际关系．通过“亲亲而仁民．仁民而爱物”的泛爱思想．达到整个社会的和谐有序.
30、领悟了儒家文化精髓能更好调整自我心境完善自我人格积极向上完美家庭均衡社会平治天下使社会发展与自生态改善更加和谐、天人合一。
儒家思想的现实意义
31、首先．儒家的“民唯邦本”与构建社会主义和借社会的政治需求是一致的.在任何时代任何国家人民群众始终是物质财富和精神财富的创造者．是社会的主体是社会存在的根本；
32、“仁”是儒家的核心思想，讲求的是发自于内心的人与人之间的真实感情，这种“仁”的个人外在表现就是“义”，以“推己及人”和“己所不欲勿施于人”的“忠”“恕”作为个人行为的价值准绳。而“仁”的社会性表现则是“礼”，这是外在于个人的客观的社会性道德。“智”作为儒家的求知精神，也是以“仁”为目的的实践手段。
33、(四)儒家和谐思想中所包含的身心和谐观念对于现代人的心志调节．实现身心合谐具有重要的现实意义.对于儒家身心和谐的思想．我们应弃其某些压抑人性的负面因素,高扬其关怀身心和谐、追求完美人格的合理内核.
34、儒家学说的核心思想就是仁义礼智信，温良恭俭让，它的中心思想与我们的社会主义核心价值观是相辅相成的关系。人民有信仰，国家有力量，民族有希望，儒家学说对于我们社会主义核心价值观的建设有着积极的推动作用。
35、四、儒家讲求人的社会性，加强了中国人内部的关系纽带。
36、“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感.
37、《儒家》
38、注重理想信念的鼓舞和凝聚作用,成为中国以德治国的一大特点和政治优势.
39、儒家文化经过历史长河的洗礼，已经不是几句话、几段文字能够说清表明的，其博大精深是中华民族的宝贵遗产，我们要批判地继承加以吸收，并与社会实践相结合使其发扬光大，实现儒家文化应有的现代价值。作为中华民族文化的精髓，灵魂之所在，丢弃它等于自取灭亡。我们有责任重拾儒家文化，有义务将它弘扬传承，这说大了是民族的事，说小了则是我们的人生获取自身价值，获得社会肯定的关键。
40、故儒家的中庸之道充分体现必须以育民于仁智，育民于德信，育民于信天道，孝母唷于百顺！这种中庸儒家的思想足以数千年于以传承不息，
41、可以说，儒家思想是中国传统文化发展史上最大的一条线索。哲学家冯友兰先生把中国思想史分为“子学时代”和“经学时代”，前者是诸子百家争鸣，各大经典形成的时代，后者则是对先秦经典，主要是儒家经典不断重新解读的时代。因此可以说，孔孟儒家的思想奠定了后世文化发展最坚实的基础。道家思想的发展、道教的兴起、佛教的中国化过程，莫不是受到了儒家文化风格的巨大影响，以至于儒释道三教合流，形成了具有包容性、开放性的中国传统文化局面。儒家思想也成为了民族精神的重要来源，成为众多历史人物和广大人民群众推动历史发展的思想导师。
42、儒学对现实社会的作用，就是让人人都讲仁义礼智信，孝悌忠信，礼义廉耻，让人人都做君子。
43、给后代说明人之相处，需要仁爱，用仁爱来调节一切社会矛盾，社会变得更加和谐。
44、我国传统文化体系是以儒家为中心形成的，儒家的理论从个人层面的修身开始，层层扩大到齐家、治国、平天下，成为一个无所不包的整体。它不仅仅是一种单纯的哲学或宗教，而是一套完整的安排人间秩序的思想系统，通过几千年来政治、经济、社会教育等制度的建立，渗透进国人日常生活的每个角落，形成一种“制度化”的生活方式。
45、第三．儒家的正人正己、修己以安百姓、政自廉始、勤政为民的官德建设．是我国古代政治文明的精华．也是我国社会主义政治文明和官德建设应汲取的积极因素.在现代化建设中．官风决定民风官德与自律显得更为重要.当政者只有做到风决定民风,仁德与自律显得更为重要.当政者只有做到乐以天下、忧以天下、执政为民、为政清廉的要求．才能实现民心安定、国家长治久安的和谐社会目标.
46、中国人之所以很少有发自内心的有神论，而执着于对现实的经营，就在于儒家“一个世界”的观点。
47、为我国传统文化的集中代表，儒家思想对我国现代化建设有相当的积极意义，如其理想人格对现代人格建构的启示作用、“天人合一”思想及泛爱主义对生态保护的积极作用等。深入挖掘、诠释儒家思想中蕴藏的适应和促进现代化建设的精神资源，使其在现代政治社会秩序的建立中发挥作用，不仅关系到儒家自身的生存发展，更关系到我国社会转型的顺利进行。
48、其中日本著名企业家稻盛和夫，他也说到了敬天爱人。其中易经一书中，同样说到！仁是后代必不可少的元素！
49、王阳明《传习录》里有这么一句话：“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓曰用而不知,故君子道鲜矣。”儒家思想藏在百姓生活的日常使用当中而不自知。更是当今社会现实意义上经济发展的必备文化根基。
50、(一)儒家和谐政治思想虽过分夸大了道德手段的作用．但它以追求政治和谐稳定为目标．并围绕这一目标提出,许多有价值的观点．这对我们构建社会主义和谐社会具有重要的启发意义.
51、儒家丰富的教育思想成为中华民族优秀教育传统的主要内容,对现代素质教育仍有启迪意义.
52、我认为早期的儒家思想的积极影响可以从四个方面来说，并且可与西欧基督教文明做一比较：
53、那些官宦绅士，甚至到九五之尊将何以果腹吞肴？
54、以“仁”为核心的儒家政治思想，闪烁着民主、民生的光芒，在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中，影响着中国历朝历代的政治活动，尽管有其历史的局限性，但它“德治”主张和“礼治”的秩序思想，都对当今政治有着重要的借鉴意义。
55、儒家的思想体係是以仁和信为更本的，并以民为本的德治思想为纲领。，
56、基督教、佛教等宗教，往往在现实世界之外设一个不可知的“彼岸世界”，认为人在现实世界中的一切行为，都将在“彼岸世界”得到审判，因而人生只是一场不必过分执着的旅途，人生的意义只有在上帝面前才能得到最终肯定。
57、“过犹不及”的辩证思维体现了高超的处世方法和领导艺术
58、儒家合谐思想重视人的身心和谐发展．追求精神价值与物质价值的统一；它告诉人们要学会善待自己．既要实现自己的人生价值．又要保持健康的身心．体现了对生命的重视和对人的关怀；它要求人们重内轻外、重身而轻物,看淡生死富贵破除官场名利．着重于道德修养和内心自敛．保持自我身心内外的和谐；它提倡“内省”、“自讼”、“克己”和“反求诸己”、“养浩然之气”的身、心修养方法．倡导人们求真、行善、崇美．脱离片而追求物欲满足的低级趣味.所有这些思想为我们现代人拓宽胸襟．扩大眼界．跳出俗见摆脱物欲困扰．确立起健康的人生态度实现身心和谐具有重要的意义.
59、诞生于农耕文明的儒家文化，一开始就把人置于人群中，置于家庭中，置于社会中，非常重视人与人之间的血缘情感上的纽带关系，由此至下而上，通过确立伦理关系，建立起一套结构严整的国家社会系统。在现代中国，“家庭”依然是最基本的社会单位，家庭观念也是影响我们社会行为的最大的因素之一。以家庭观念为基础，家庭利益为目的，进而推广至“祖国”这个讲求秩序与和谐的大家庭，中国人民拥有举世瞩目的创业动力和民族凝聚力，推动了中国社会的飞速发展。
60、其次．儒家的“民贵君轻”、“庶人安政”等重民、富民、爱民思想也具有极为重要的现实价值.历史发展证明重民、富民、爱民的执政思想是社会和借、安宁与稳定的重要基础.我国社会主义事业之所以获得,伟大的成功．最重要的原因在于党和国家把社会主义发展目标选择在全心全意地为民谋利上．并实行一系列的重民、富民、爱民政策的结果；
儒家思想的现实意义
61、儒家文化对当代社会的现实意义，在于其道德价值，教育价值和政治价值三方面。首先，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的道德价值。众所周知，亚当?斯密的《国富论》标志着经济学的诞生。市场经济是法制经济，同样也是道德经济
62、冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀.
63、儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库.
64、儒家则曰“未知生，焉知死？”儒家不把生活的目的放在彼岸世界，而是只承认现实世界的意义，因而只有通过人的积极实践，才能使自己的人生价值得到肯定。因而儒家追求一种“自我实现”式的“快乐”境界，而非漠然处世——学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？把快乐置于尘世，把幸福置于尘世，追求一种可感的真实人生，这是千百年来的仁人志士，为国为民，积极入世，积极审美的重要精神动力。
65、即使是追求超脱的佛教，传入中国后，也演变成了半入世半出世，以超然之态享受尘世之乐的“禅宗”，这里，儒家所推行的人生观，无疑起了很大作用。这种尘世之乐并不同于动物式的肉欲，而是一种对现实生活的精神性的肯定，对现实情感的精神性的肯定。
66、二、儒家思想讲求对现实的追求，推动了中国人的入世精神。
67、最后，儒家文化对当代社会的重要意义在于它的政治价值。儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本
68、设有了人民的勤耕劳作，
69、思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下建设社会主义和谐社会有很大的相似之处。对于当今以美国为首的霸权主义时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素。
70、仁、义、礼、智、信:仁本义助人礼待人智进取信立人；忠与孝:百善孝先忠孝须兼顾孝敬长辈和父母忠于国家、组织和企业；感恩:滴水之恩涌泉相报感恩带来好心情感恩带来好运气；柔、圆、和、庸:柔取胜圆汇通、和贵、庸度。
71、当然单单儒家思想不是传统文化的唯一，儒释道为主流的传统文化的融合才是其构成元素，撇开任何一种都不完整。学术大师冯友兰《中国哲学简史》中有这么一句话“人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能即是入世而又出世的。这方面中国哲学可能有所贡献。”儒释道作为中国特有的哲学或许会成为引领世界发展的方向提供另外一种不同于西方哲学的可能性。