孔子有关教师的名言
1、（2）吾十有五而志于学。
2、（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
3、孔子的老师有师襄、苌弘、老子等，师襄是春秋时期的一位古琴家,在卫国做乐官。长弘是周朝著名政治家,生年无考,死于公元前492年。老子老子(约公元前600-公元前500)春秋时思想家,道家创始人,一说即老职,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉:曲仁里人。
4、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
5、孔子的话至今也是我们为学的准则。
6、（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
7、落红不是无情物，化作春泥更护花。
8、“师也者，教之以事而喻诸德也。”
9、——《论语·子罕》
10、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
11、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
12、——《论语·泰伯》
13、——《论语·卫灵公》
14、子曰：吾尝终不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
15、这章经文中，子贡详细说明了孔子学说承袭了周文王、周武王之道，孔子并没有固定的老师。但对好学的孔子来说，只要有优点、长处的人，又都是他学习的对象。孔子说：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。说的就是其为学的道理。
16、（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
17、随风潜入夜，润物细无声。
18、（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
19、在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
20、（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
21、《论语子张篇》中。
22、山高水长有时尽，唯我师恩日月长。
23、孔子说：我曾经整天不吃，整夜不睡，全部用来思考，但没有进步，比不上去学习进步快啊！
24、——《论语·阳货》
25、——《论语·宪问》
26、（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”
27、告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
28、（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
29、我相信还有很多,因为他一直在周游列国,而且他自己不是说了吗:三人行必有我师
30、苌弘不仅是周朝政治家，他还擅长于乐。孔子入周时曾访乐于苌弘，证明了苌弘与孔子同时代而年长于孔子。关于孔子访乐于苌弘，《大戴礼记》谓：“孔子适周，访礼于老聃，学乐于苌弘。”这就是说，孔子不只是“访”而且是“学”乐于苌弘
孔子有关教师的名言
31、十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁
32、——《论语·子张》
33、卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？
34、（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
35、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
36、师襄,苌弘,老聃(老子)等
37、（11）古之学者为己，今之学者为人。
38、师襄是春秋时期的一位古琴家，在卫国做乐官。其实，让他更加出名的还是孔子，因为他是孔子的老师。
39、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
40、（10）不患人之不己知，患其不能也。
41、《论语卫灵公篇》中。
42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
43、孔子的老师很多，但又没有固定的老师。有经文为证。
44、（8）学如不及，犹恐失之。
45、——孔子
46、孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
47、（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
48、孔子的老师是：郯子、苌弘、老聃、师襄等。孔子周游列国时到郯国，曾以郯子为师。当时二十六岁的孔子，其博学早已闻名鲁国，郯子见这样一个知名学者却能够如此虚心求教，十分感动，便倾其所有，全部奉告。
49、教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
50、孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
51、——《论语·公冶长》
52、——《论语·述而》
53、——《论语·学而》
54、大约在公元前496年时，孔子离开鲁国到了卫国，听说师襄是一位音乐家，便拜其为师，学习琴曲《文王操》。过了一段时间后，师襄听了孔子的演奏说：你可以再学别的曲子了。可孔子仍然要继续练习这首，又过了一些时候，孔子再弹给老师听，师襄又说，你可以再学别的曲子了。可孔子仍然还要继续练习这首曲子，这样反复了数次。孔子认为只是弹出乐曲还远远不够，还要掌握它的内部逻辑，还要深刻理解曲意达乐曲的意境。师襄正是利用学生的学而不厌的精神，让其发挥主动。
55、高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
56、身为世范，为人师表
57、孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
58、寥寥数语，孔子说出了跟看老师学习的重要性。这是孔子身有体会的感慨，也是实事求是的话。老师之所以为老师，是因为其悟道早，学识洲博的原因，所以跟着老师学习，不仅学的知识多，而且进步也快。
59、苌弘是周朝著名政治家，生年无考，死于公元前492年，其事迹见于《左传》和《国语》等书。据《国语》载，苌弘是周景王、周敬王的大臣刘文公的大夫，因保周抗敌，不幸死于国难。后来，神话传说，苌弘死后三年其血化为碧玉。鲜血化为碧玉的故事，最早见于《庄子·外物》，后人所说的“碧血丹心”便渊源于此。
60、——《论语·为政》
孔子有关教师的名言
61、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
62、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
63、——《论语·雍也》
64、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李
65、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
66、要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
67、孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人，而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。