诗经中描写战争的诗句
1、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪写的《卜算子·我住长江头》
2、小戎俴收，五楘梁輈。游环胁驱，阴靷鋈...
3、一鼓作气，再而衰，三而竭。
4、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。——李白写的《早春寄王汉阳》
5、歌功颂德诗。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公、先王的德业，总之是歌功颂德之作。如被认为是周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。
6、《诗经》的主要内容涵盖歌功颂德、农事、燕飨、战争徭役和婚姻爱情等几个方面。
7、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。——张籍写的《征妇怨》
8、没有找到诗经中涉及到火锅的诗句。
9、《何草不黄》诗经·先秦
10、我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。...
11、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》
12、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。——张籍写的《节妇吟·寄东平李司空师道》
13、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》
14、没有相关的诗句。
15、《出车》诗经·先秦
16、清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。清人在消，驷介镳镳...
17、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
18、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》
19、生当复来归，死当长相思。——苏武写的《留别妻》
20、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
21、人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》）
22、婚姻爱情诗。婚姻爱情诗在《诗经》中占有很大比重。既有写男女相恋的情诗，也有反映婚嫁、家庭生活的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给女性带来痛苦的弃妇诗。《邶风·静女》描写男女幽会；《周南·桃夭》表现幸福的婚姻家庭；《卫风·氓》和《邶风·谷风》写的则是弃妇的悲惨遭遇。
23、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍写的《节妇吟·寄东平李司空师道》
24、醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》）
25、红烛背，绣帘垂，梦长君不知。——温庭筠写的《更漏子·柳丝长》
26、《清人》诗经·先秦
27、相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊写的《忆少年·飞花时节》
28、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白写的《怨情》
29、《君子于役》诗经·先秦
30、因为诗经中并没有提及火锅这一概念，但是诗经中有许多提及烹饪、美食的诗句可以与美食文化相关联，例如《小雅·鸣鹤》中的“鹤鸣九皋，声闻于野；野有蔓草，雉鸣于里。
诗经中描写战争的诗句
31、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾写的《摸鱼》
32、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。——宋祁写的《玉楼春·春景》
33、《渐渐之石》诗经·先秦
34、何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。何草不玄？何人不...
35、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。——刘禹锡写的《杨柳枝》
36、国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
37、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——王昌龄写的《西宫秋怨》
38、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名写的《凤求凰．琴歌》
39、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁写的《绮怀诗二首其一》
40、农事诗。如《周颂·丰年》描写周初农业大丰收的情景：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万一及秭。”《诗经》中的这类作品，真实记录了与周人农业生产相关的风俗礼制，反映了当时的农业经济状况和社会的生产力水平。此外，《七月》作为《诗经》农事诗中最优秀的作品，叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们自己的生活情况，让后人真切感受到他们的不幸和痛苦。
41、因为诗经的内容主要是记载古代的生活、礼仪、祭祀、战争等，而火锅是一种相对现代的饮食文化，不在诗经的范围内。
42、同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。——元稹写的《遣悲怀三首·其三》
43、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦写的《相思曲》
44、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》
45、《六月》诗经·先秦
46、君子于役，不知其期。（《诗经-君子于役》）
47、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易写的《长恨歌》
48、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？橐驼垂腰马没耳，白骨皑皑经战垒，君不见汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生垄亩无东西。况复秦冰耐苦战，被趋不异犬与鸡。听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。
49、六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。...
50、当君怀归日，是妾断肠时。——李白写的《春思》
51、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德写的《摊破浣溪沙》
52、燕飨诗。《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗。如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行”。此类诗歌是周初社会繁荣、和谐的反映。
53、秋色到空闺，夜扫梧桐叶。——夏完淳写的《卜算子·秋色到空闺》
54、断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。——贺铸写的《芳心苦·杨柳回塘》
55、鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。——贺铸写的《惜余春·急雨收春》
56、感君缠绵意，系在红罗襦。——张籍写的《节妇吟·寄东平李司空师道》
57、贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。——曹丕写的'《燕歌行》
58、《小戎》诗经·先秦
59、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
60、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。（陈毅《梅岭三章》）
诗经中描写战争的诗句
61、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机写的《江陵愁望寄子安》
62、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼写的《鹊桥仙·七夕送陈令举》
63、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。——蜀妓写的《鹊桥仙·说盟说誓》
64、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维写的《伊州歌》
65、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）
66、君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君...
67、白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。——郑谷写的《淮上渔者》
68、饮御万岁，福禄再具。
69、灵龟象齿，南山有极。
70、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪写的《卜算子》
71、所以，在诗经中并没有关于火锅的诗句。
72、秾艳一枝细看取，芳心千重似束。——苏轼写的《贺新郎·夏景》
73、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐写的《无题》
74、暂无明确结论。
75、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》）
76、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干写的《室思》
77、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——李商隐写的《无题·飒飒东风细雨来》
78、《击鼓》诗经·先秦
79、战争徭役诗。《诗经》中有些篇目从正面歌颂战争，如《秦风·无衣》；也有写战争给士兵带来的思乡和愤怒之情，如《小雅·采薇》。《诗经》中的徭役诗则表现了下层民众对繁重徭役的愤慨厌倦，如《唐风·鸨羽》和《卫风·伯兮》。它们写的徭役给人民带来的苦难。
80、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐写的《夜雨寄北》
81、绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。——汪元量写的《望江南·幽州九日》
82、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。...
83、渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。...
84、怨刺诗。西周末年，朝纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。如大雅中的《民劳》、小雅中的《节南山》和国风中的《伐檀》、《硕鼠》等作品，反映了周王朝的苛重赋税、政治黑暗、民不聊生等社会弊端丛生的现象。
85、因为诗经是中国最早的诗歌总集，而火锅则是唐宋时期出现的一种食物。
86、百辞蒙惟，言犹在耳。
87、壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚写的《马嵬》
88、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀写的《近试上张籍水部》
89、既見君子，云胡不喜？”可以引发人们对于中国饮食文化的思考。
90、寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。——朱庆馀写的《宫词》
诗经中描写战争的诗句
91、朔气传金柝，寒光照铁衣。（《木兰诗》）
92、花落花开自有时，总赖东君主。——严蕊写的《卜算子·不是爱风尘》
93、诗经》按照内容重新分类,大致划分为:民族史诗,农事诗,战争徭役诗,政治美刺诗,燕飨诗,爱情诗。
94、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡写的《竹枝词》
95、需要注意的是，虽然古代没有现代的火锅，但是古代有很多和火相关的诗句，如《商颂·大东》中有“童蒙载籍，福禄所翕。
96、战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗，这类诗在《诗经》中大概有30首。战争与徭役在《诗经》中一般被称为“王事”：“王事靡盬，不遑启处。”（《小雅·采薇》），“王事靡盬，不能艺稷黍。”（《唐风·鸨羽》），“王事靡盬，忧我父母。”（《小雅·北山》）。 参加战争和徭役，是周人必须履行的义务。战争徭役诗的主旋律：由于周人重农尊亲，所以从总体上看，战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。 《诗经》中的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌与征夫苦语。 1.有些战争徭役诗，是对战争的正面歌颂，从正面描写了天子、诸侯的武功，气势磅礴，铺陈扬厉，写出军威严整，声势浩盛，表现出强列的自豪感和乐观情神，如大雅中的《江汉》《常武》，小雅中的《出车》《六月》《采芑》等，大都反映了宣王时期的武功；秦风中的《小戎》《无衣》等，也是表现对敌人侵犯的同仇敌忾、共御外侮、保家卫国、守土抗战、斗志昂扬、情绪乐观的战争诗。《诗经》中这类从正面歌颂角度所写的战争诗，不注重直接具体描写战斗场面，而是集中表现军威声势，强调道德感化和军事力量的震慑，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治思想的体现。 2.由于周族创造的是农业文明，周人热爱和平问到的农业生活环境，所以有些战争徭役诗是对战争的沉痛反思，思想深刻，笔力精邃，写出战后萧索破败，田园荒芜，表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪，如小雅中的《采薇》、豳风中的《东山》《破斧》等。 《小雅·采薇》是出征北方的士兵在归途中所赋。北方少数民族侵犯周朝，士兵为保家卫国而出征。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，说明其所怨恨者是玁狁而非周天子。诗人对侵犯者充满了愤怒，诗篇中洋溢着战胜侵犯者的激越情感，但同时又对久戍不归，久战不休充满厌倦，对自身遭际无限哀伤。 《豳风·东山》反映的完全就是士卒的厌战情绪了。出征三年后的士兵，在归家的途中悲喜交加，想象着家乡的景况和回家后的心情。“我”久征不归，现在终于脱下戎装，穿上平民的衣服，再不要行军打仗了。归家途中，触目所见，是战后萧索破败的景象，田园荒芜，土鳖、蜘蛛满屋盘旋，麋鹿游荡，萤火虫闪烁飞动，但这样的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子独守空房，盼望着“我”的归来。遥想当年新婚时，喜气洋洋，热闹美好的情景，久别后的重逢，也许比新婚更加美好？这里既有对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未卜的担忧，整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起，极为细腻地抒写了“我”的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动。诗人对战争的厌倦，对和平生活的向往，得到了充分的体现。其中更值得一提的是：诗中作者现象妻子怀念自己，来表现自己对妻子的思念的表现手法对后世创作有极大影响，为杜甫《月夜》所祖。（杜甫《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。） 3.战争徭役诗除了上面所说的有厌战思乡之情，还有少数激愤昂扬之作之外，《诗经》中多数战争徭役诗则完全是对繁重徭役、不义战争的愤慨厌倦。这些诗写出战争徭役致使田园荒芜，人民不得安居乐业、奉养父母，怨恨之至而呼天抢地，无论是大夫为天子、诸侯服役，还是下层人们为国君服役，都表现出服役者的强烈不满和极端厌战，揭示出繁重徭役给人民群众带来的深重苦难，如《唐风•鸨羽》、《小雅•黄鸟》等。 4.在重视群体疾苦，表现治乱兴废的同时，战争徭役诗也不乏关注个体感受，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，更有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌，出现了反映怨妇闺愁和征夫乡绪的经典作品。这些作品，因为注入了作者丰富的情感体验和心灵碰撞，展示了战争徭役给人类个体所带来的内心创伤和心理承受，所以更好地把复杂细腻的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动，表现得淋漓尽致，使后人读起这些作品时，对于作者久戍不归、久战不休的深深厌倦，对作者自身遭际的无限哀伤，前途未卜的高度担忧，对作者既痛恨敌人又思乡自伤的矛盾心理，对作者归家后亲人团聚，共享天伦的幸福憧憬，都会有更为深入而细致的体会和认识。 如《卫风•伯兮》，写一位妇女由于思念远戍的丈夫而痛苦不堪，其第二章写：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？女为悦己者容，所爱的人不在面前，梳妆打扮还有什么意义呢？率真质朴的写出了思妇内心的哀痛 《王风•君子于役》也以思妇的口吻抒发了对役政的不满和对丈夫的惦念。牵肠挂肚的寄语，难以割舍的遥思，寓于字里行间。黄昏时分，牛羊等禽畜都按时回家，而自己的丈夫却不能回来，即景生情，因情寓意，在田园牧歌式的农村小景中，渗透了思妇的无尽相思和悲哀。 这种怨妇闺愁，念夫怀远的情感，在后世诗歌中也多有反映；而这种缘物生情，触景思夫的艺术手法也深入到后人的审美思维，影响到后世诗歌的表现方式，如李白的《春思》：燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？ 《诗经》作为中国第一部诗歌总集，对后世诗歌的创作有奠基的意义。很多诗歌的创作手法，选取视角，反映题材都可以在《诗经》中找到根基和源头。而《诗经》的战争徭役诗有着丰富复杂的内容和情感取向。无论是颂记战功，叙写军威，还是表达征夫厌战，思妇闺怨，在后代诗歌史上都不乏回响。
97、我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。
98、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式写的《蝶恋花》
99、凝恨对残晖，忆君君不知。——韦庄写的《菩萨蛮·洛阳城里春光好》
100、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄写的《闺怨》
101、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超写的《台湾竹枝词》
102、君怀良不开，贱妾当何依。——曹植写的《明月上高楼》
103、上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——白居易写的《长恨歌》
104、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐写的《无题·重帏深下莫愁堂》
105、缀烛连明，以启山林”，可以看出古代人对于火的使用已经非常的熟练和丰富，也给我们提供了很多值得思考和借鉴的启示。
106、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白写的《三五七言》
107、君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。