王阳明是圣人吗
1、总之，王阳明被后人称为圣人，并不仅仅是因为他对于学术方面的贡献与成就，也源于他在思想、政治和品德等各个方面的优秀表现和卓著成就。
2、王阳明说的“圣人”，就是致良知的人。从孟子到王阳明，一以贯之：人人皆有良知，皆有善根。
3、据《传习录》上记载，弟子王艮一天出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”
4、综上所述，王阳明的思想成就、政治影响和实践价值使他被尊称为三不朽圣人。
5、在王艮看来，圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
6、政治贡献：王阳明在地方和中央政府担任过多个职位，丰富了自己的政治经验和技巧，并进行了很多改革措施，如简化户籍、减轻赋税等等。他的政绩在当时备受称赞，并且在延续了几个世纪之后仍然被许多人所推崇。
7、正是因为他有才有能,他才会被人称之为圣人。
8、后来被贬，面对穷山恶水，他用自己言行改变一切，并顿悟形成了一套完整的心学理论，后来在宁王谋反时，他以文官身份运筹帷幄，决胜千里之外并完胜。他是好官，是忠臣，所以被称为圣人。
9、王阳明（1472年-1529年）是明代著名的思想家、哲学家、政治家和军事家，具有极高的声望和影响力。
10、心学创立：王阳明提出了新儒家学派中的“心学”思想，即强调人类本质善良并认为人类的行为应该以良知自觉为中心，同时也是无私奉献的一种精神境界。这种思想的影响深远，不仅对于中国传统文化的演进起到了重要的推动作用，也影响到了中国现代化的进程。
11、王阳明从小就天资聪颖，思维活跃，能举一反三，十二岁时做的那首（蔽月山房）就体现出了辩证法的思想。
12、王阳明被尊称为三不朽圣人，原因有以下几点：首先，他是中国历史上非常有影响力的哲学家之一，他提出了“知行合一”的思想，成为中国哲学史上的重要思想之一。
13、解释：人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
14、再次，他注重实践，提倡实践与思辨相结合，这种思想在中国古代学术思想中具有独特性和重要性。
15、因为他立功，立言，立德，故为圣人。
16、这些思想成果受到了当时的一些人的认可和推崇，因此王阳明被认为是一位在思想上具有重要影响的人物，被人们尊称为圣人。
17、王阳明被别人称为圣人，是因为他在思想上有一些独特的见解和贡献。
18、王阳明曾多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。
19、摘自《传习录·卷下·门人陈九川录》
20、人格品质：王阳明处事公正、正直坦荡，重视言行一致，受到了许多人的尊重和喜爱。他所提倡的“格物致知”，即在实践中寻找真理，也迎合了那个时代文化的潮流。因此，王阳明被誉为人格高尚而具有卓越才华的“圣人”。
21、历史上圣人的标准就是三不朽,即立功立言立德,所以王明阳被称为圣人。
22、王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
23、良知对所有人来说都是一样的，在凡不减，在圣不增。这世界上，贤者与作恶者、智者与愚者、成功者与普通人，其中差别并不在于内心良知良能的多寡有无，因为良知是每个人的本性；而在于，每个人多大程度上认识到、多大程度上发挥了这种良知良能。
24、因为圣人这个称号不是随便就可以获得的,王阳明一定是有他的过人之处和惊人的成就才让世人称他为圣人。王阳明从小便有了当圣贤的念头,处处向着圣贤学习,这虽然不是他成为圣贤的原因却是他成为圣贤的原始动机,因为有了这个动机他所做的种种才能被理解。
25、首先，他强调心学，即人的本质在心中，而非外在；其次，他提出了“知行合一”的理论，认为只有将知识转化为行动，才能真正体会到知识的实际价值。
26、其次，他是一位著名的思想家和政治家，他提倡实用主义和政治改革，为后来的改革开明运动奠定了基础。
27、此外，他也注重个人修养，主张反省和反思自我，以使自己进一步提高。
28、他被后人誉为“心学宗师”、“大成至圣先师”，主要有以下几个方面的原因：
29、王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”,即太上有立德,其次有立功,再次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。
30、王艮说：“我看到满街都是圣人。”
王阳明是圣人吗
31、王守仁是心学集大成者这一点应该是无争议的。所以王守仁所谓“文武双全”的文,绝非随便什么人能比得上的,起码也是朱熹等人的层次。
32、所以王阳明说，良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。
33、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
34、考虑到明朝中后期基本是理学心学二分天下,以及理学是官方钦定学说,可以认为王守仁在儒学上的地位次于朱熹,但为明朝第一人。这是王守仁封圣的基础:儒学思想上的贡献以及在明朝儒学界广泛的影响力(后者更重要)。