陶行知的教育思想对我们现在的教育启示
1、陶行知有三大教育理念，分别是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶行知的教育思想，反对孤立的、单独的学校教育，而是将生活和社会都视为教育不可分割的部分，把教育、学习、实践三个环节视为一个整体，对现代教育具有非常重要的启发意义。
2、我国移植了日本的课程，促成了近代的学前教育的诞生，在解放时期借鉴了苏联，促成了“新民主主义教育”；在不断地探索中，涌现出陈鹤琴、张雪门、陶行知等为代表的幼儿教育家。
3、挖掘具有地方特色的学前课程。我国是一个地大物博的发展中国家，是一个多民族的国家，同时也是一个发展不均衡的国家，不能忽略区域之间发展不平衡、甚至两级分化的现状。
4、（3）生活是教育的中心。陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。
5、美国、苏联、日本、瑞士等都是学前教育比较先进的国家，他们有自成体系和教育理念和模式，学前教育仍处于起始阶段，我国只有在继续不断地探索和借鉴中，才能发展具有自己本国特色的学前教育课程。
6、继续在借鉴学习中发展学前教育。在教育走向全球化的时代，发展学前教育离不开对国外经验的借鉴和吸收。
7、陶行知的生活教育理论对我国当前学前教育有四点启示：
8、是农村幼儿教育事业的开拓者2强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养3强调生活即教育的思想体系4提出教育普及的主张5认为教育要启发，解放儿童的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会，也就是解放了儿童的创造力
9、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
10、此外，我国是多民族国家，是一个具有几千年历史的文明大国，学前教育课程的发展离不开对历史优秀经验的总结和沿袭。我国学前课程的发展应当立足于国情和文化，立足于国家的发展和民族的昌盛，挖掘具有中国民族特色的学前课程。例如，将传统节日融入到学前教育课程中，通过学习传统节日的缘由、意义及欢庆方式加深幼儿对中国传统节日的了解，促进幼儿社会性的发展。
11、“因材施教”效果显著。
12、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
13、“教学合一”教有所成。
14、（2）重视幼儿教育。陶行知先生高度评价幼儿教育的社会价值，向社会宣传幼儿教育的重要性。
15、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
16、（4）教学做合一的教育方法。陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。
17、（1）农村幼儿教育事业的开拓者。陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园一一南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育，农村幼教研究会，等等。
18、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
19、目前，在建设有中国特色的社会主义教育体系的过程中，“生活教育”学说在全国各地有了新的发展。过去，陶行知在改造乡村教育时强调“教育与农业携手”，现在，安徽已发展为“农科教结合”，浙江、山西发展为“科教兴农”、“科教兴村”，全国是“科教兴国”。在山西吕梁地区发展为“村校一体”，在江苏江浦县发展为“村级大教育”。过去，陶行知曾批判“应试教育”和“杀人的会考”，现在，“把应试教育转变为素质教育”已成为广大教师的共识。
20、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。
21、生活教育理论是陶行知一生教育实践的结晶，是在批判吸收中外教育理论的基础上提出来的理论体系，是其教育思想一以贯之的核心。“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的三大基本原理。
22、教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
23、教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
24、陶行知的生活教育理论过去为改革脱离生活、脱离大众的旧教育，探索具有中国特色的教育理论，指导当时的实际生活，发挥过不可磨灭的重要作用；即使到现在，它同样具有旺盛的生命力，因为它符合当前中国教育改革和世界教育潮流的发展趋势，能给当前教育改革许多启示教育必须回归生活主题。
25、陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”
26、与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。
27、福禄贝尔极其重视“家庭教育”，设置了一整套“恩物”，让儿童在游戏中发展自己，表现自己的创造性和主动性，同时，他和蒙台梭利一样，都提倡“教育适应自然”的原则，认为人的教育应当按照人的本性连续、协调地促使他们各方面得到发展。另外，还有杜威的“教育即生活，学校即社会，在做中学”的思想等也包含了很多先进的教育理念和思想。
28、陶行知“生活教育”理论包括三个观点：
29、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
30、二是“社会即学校”的教育对象和办学方针。它也有多层含义：打破围墙、面向社会的大环境办学、打破“鸟笼”利用社会的或环境办学。
陶行知的教育思想对我们现在的教育启示
31、三是“教学做合一”的教学方法和工学理念。
32、启示教育必须回归生活主题。
33、挖掘具有地方特色的学前教育课程，不仅体现了因地制宜的理念，更能立足于当地的风俗、发展和人文氛围，发展最适宜于当地幼儿的课程。
34、如果这个“拆表娃”生活在当下，结局会如何呢？他能庆幸地遇到像陶行知先生一样的老师这样去教育他吗？
35、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
36、“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育：为了人民的解放、人民生活的幸福。
37、（5）解放幼儿的创造力。陶行知先生认为教育要启发、解放幼儿的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会。具体包括六个方面：①解放幼儿的头脑，把他们的头脑从迷信、成见、曲解和幻想中解放出来；②解放幼儿的双手，给幼儿动手的机会；③解放幼儿的眼睛；④解放幼儿的嘴，给幼儿说话的自由，尤其是要允许他们发问；⑤解放幼儿的空间，让他们接触大自然、大社会；⑥解放幼儿的时间，给他们自己学习、活动的时间，但不要把儿童的全部的时间占去，让儿童有学习人生的机会。
38、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。
39、一是“生活即教育”的教育目的和教育内容论，它包含三层含义：以生活为教育、生活决定教育、教育共生活而发展。
40、陶行知先生认为，教育不通过生活是没有用的，教育与生活是分不开的，我们必须为生活而办教育，我们应该把生活的社会当成学校。该故事中的妈妈，因为孩子拆了手表而很生气，还结结实实打了孩子一顿。但陶行知先生却通过把孩子和表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理，即把生活中遇到的修表铺当了“学校”和“课堂”，把修表匠当了“老师”，把修理的过程当成了孩子“观察”和“学习”的过程，把孩子培养成了速成学生，把修理费成了“学费”，还用一元钱买了一只旧钟让孩子继续拆装学习。陶行知先生亲自完美地给我们上了一堂“在生活中教育”、“教学做合一”的示范课。
41、挖掘中国民族特色的学前课程。学前教育的对象处于生长快速发展的关键期，学前教育课程应当基于幼儿的身心特点制定科学的教育目标。教师需要具备科学的儿童观、发展观，掌握有关幼儿心理和教育学的理论知识，在教学中运用科学的方法和技术，能够结合本班幼儿的实际选择适合幼儿发展的教育内容，要考虑儿童的全面发展，为其以后的学习、发展打下基础。
42、教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。
43、具体理念：
44、陶行知的三个观点：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
45、国外儿童教育家的思想中有很多先进且合理的成分，如蒙台梭利创办了“儿童之家”，提出“敏感期”的教育、“儿童自己发展自己的儿童观”、在幼儿园中实施“混龄教育”以及认为“工作”能使儿童恢复到正常状态；
46、当下的学校是不乏这样的“拆表娃”的，而唯独缺的是陶行知先生那样敏锐的教育智慧和笃定的教育思想，从而不知扼杀了多少“中国的爱迪生”，我们还浑然不知。故事中，陶行知先生保护孩子好奇天性的育人技巧，那润物细无声，春风化雨般的教育思想体现得淋漓尽至，这些思想的核心体现有“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
47、《中国教育改造》中所研究和实验的教育问题，直到七十年后的今天，仍感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大，老教育观念改变之难。他在“第一流的教育家”、“南京安徽公学办学旨趣”、“中国乡村教育之根本改造”、“生活工具主义之教育”、“教学做合一”、“‘伪知识’阶级”等文章中所阐述的观点和事实，经过七十多年的考验，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。
48、当下，我们的教育仍然需要大力弘扬陶行知的“生活教育”、“教学做合一”的教育思想，把孩子从压抑的纯学科、纯文本中解放出来，把孩子从封闭的课堂中释放出来，把孩子从家长们安排的各类补习中抢回来，让他们走出课堂去观察校园里的池、树、花、鸟、虫、鱼；让他们走出学校去观察社会的真、善、美、假、恶、丑；让他们走出家庭去体会生活的繁难艰险、丰富多彩。家庭教育和学校教育都需要尊重他们的好奇，发现他们的创造，抓住教育的契机。正如陶行知先生在《新教育》中说的：“怎样做的事，应当怎样教”。“各种知识有可以从书上求的，不妨从书上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得他了”。这个别处，那就是除了课堂和学校之外，更多的是家庭、生活和社会了吧。
49、对于一些偏远落后的地区，我国应当加大扶持力度，引进师资，从根本上解决偏远地区的教育资源短缺的问题，对于一些具有民族风情的区域，则应当首先考虑继承和沿袭民族的传统。
50、陶行知先生主张教学方法是“教学合一”。他说：“如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能乐学了，所以怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。”这段话说明了教与学两者的关系是密不可分的。教师一味地赶进度是无教学效果的，所以教师要深入到学生中，了解他们懂得多少再去判断如何教、教多少。
51、开展具有民族特色的课程，不仅有助于儿童学习和接受本民族的风俗，更有助于民族文化的继承，有助于国家民族的不断兴旺和发展。
52、所以，如果当下我们再遇到这样的“拆表娃”，不妨再好好地像陶行知先生学习，这样，更多的“爱迪生”们就不会被打跑、赶走了。