楚辞里的千古名句及赏析
1、人们各有自己的爱好，我独自爱好修饰以为常。
2、招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句末象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
3、、“上下未形，何由考之”提出了认识论的问题：人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述具体的有形的事物，难以描述无形的事物，而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍
4、《天问》最有名的一句是“遂古之初，谁传道之”。其中“上下未形，何由考之”，也非常有名。
5、明代情诗，唐寅、柳如是、冯小青等都有名句流传。“千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云。行也思君，坐也思君。”
6、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒.语出屈原《渔父》。这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格,同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因.在诗人看来,他身处的世界充其量只是藏物纳垢的渊薮和充满醉汉的场所.诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。
7、皮开坼褐锦，节露抽青玉。
8、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
9、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
10、两宋时期：这也是情诗勃发的时代，当然宋词更为突出。这一阶段如果只提诗而忽略词是不恰当的，所以可以将诗词并举。欧阳修、苏轼、周邦彦、秦观、柳永、晏几道、晏殊、陆游、李清照都有不少名句流传。
11、民生各有所乐兮，余独好修以为常。
12、谁能有月夜，伴我林中宿？
13、将咱两个，一起打破，用水调和。
14、把一块泥，捻一个尔，塑一个我。
15、自古表达两性情感的诗数量不胜枚举，并且经典无数。在这里，我稍做一个梳理。
16、——《离骚》
17、君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
18、长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。
19、“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。”
20、魏晋南北朝：这一时期的名诗不少，北朝民歌、南朝乐府中有很多代表。比如《孔雀东南飞》《西洲曲》，文学价值极高。“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水。”
21、清代：我认为只举三位大家即可，那就是纳兰性德、仓央嘉措、曹雪芹。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”“世间安得双全法，不负如来不负卿。”至于曹雪芹，《红楼梦》中太多例子，此处不赘。
22、全文赏析
23、题小桥前新竹招客
24、举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒
25、三国时期：曹植肯定是情诗大家，《七哀》，“愿为西南风，长逝入君怀。”
26、桥西暮雨黑，篱外春江碧。
27、隋唐时期：这是诗歌高度繁荣的时代，王维、李白、白居易、元稹、李商隐、杜牧都是超一流的情诗高手，出现了很多耳熟能详流传至今的名句。
28、忠心不忘付楚辞，
29、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。语出屈原《九章哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞穴的狐狸，就是诗人自己的化身。
30、欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
楚辞里的千古名句及赏析
31、这之后，应该还要提到一位非常重要的词人，那就是李后主李煜。“剪不断、理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
32、道路远又长，我将上天下地地求索（理想）。这种不断探索前行的精神，至今仍感染着世人。
33、父老年年等驾回。
34、我泥中有尔，尔泥中有我。
35、、“遂古之初，谁传道之”提出了信息传输问题：没有人类的时候，天地形成的信息是如何传输的呢？这个问题今天仍然没有得到很好的解决。
36、王孙游兮不归，春草生兮萋萋
37、横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
38、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
39、万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
40、《招隐士》是楚辞篇名。西汉淮南王刘安的门客淮南小山作，一说为刘安所作。其内容为陈说山中的艰苦险恶，劝告所招的隐士（王孙）归来。
41、金谷园中柳，春来似舞腰。
42、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
43、胸有傲骨敢当先，
44、《孟子》曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。古代士人将内心的最高坚守看得比生命更重要。
45、莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.语出屈原《九歌司命》。此写恋人离别后的惆怅.前句写现实的悲哀,后句更与回味中流露了无限的眷恋.虽然直抒胸臆,不假物象,但却有一唱三叹之妙。
46、那堪好风景，独上洛阳桥。
47、情多处，热似火。
48、筠翠如可餐，粉霜不忍触。
49、我与尔生同一个衾，死同一个椁。
50、忍泪失声询使者，
51、出自：西汉淮南小山《楚辞·招隐士》
52、造舟为梁，不显其光。(《诗经.大雅.大明》)
53、雁齿小虹桥，垂檐低白屋。
54、桥前何所有？苒苒新生竹。
55、天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
56、桥通小市家林近，山带平湖野寺连。
57、管领好风烟，轻欺凡草木。
58、再捻一个尔，再塑一个我。
59、千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
60、众人皆浊我独廉。
楚辞里的千古名句及赏析
61、元明时期：元代我只提管道升（著名书画大家赵孟頫之妻）的《我侬词》：
62、我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。
63、《论语》曰：人不知而不愠，不亦君子乎？别人不可能完全了解自己，要看淡别人的误解，只要自己问心无愧，足矣。
64、州桥南北是天街，
65、武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
66、君子慎独，要坚守自己内心的信仰。
67、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
68、“淮南小山”并不是某个诗人的名号，而是淮南王幕下文人集团的类别或所作诗赋类别的名称。班固《汉书·艺文志》说：“淮南王群臣赋四十四篇。”也只说“群臣”所作，其姓名在班固时代已不可考知了。
69、时光无情，美好事物的逝去更令人感伤。屈原担心随着时光的流逝，功业未成，时不我待。
70、译文：王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
71、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.语出屈原《离骚》。"坠露"与"落英"都是高洁芬芳之物,诗人说以之为食,是就精神素养而言,与字面意义无涉.此句意象玲珑,境界虚空,读之如醍醐灌顶,使人心地一片澄明。
72、楚辞名句长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。楚辞《离骚》惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。《屈原·离骚》朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。《屈原·离骚》吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。屈原《涉江》尺有所短，寸有所长。《楚辞·卜居》鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。屈原《九章·哀郢》莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。屈原《九歌·司命》举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。屈原《渔父》其曲弥高，其和弥寡。宋玉《对楚王问》部分楚辞名句赏析
73、尔侬我侬，忒煞情多。
74、想到草木不断飘零凋落，担心美人会到迟暮之年。
75、人们不了解我也就罢了，只要我内心确实是美好的。
76、为君倾一杯，狂歌竹枝曲。
77、两汉时期：卓文君的《白头吟》，“愿得一心人，白首不相离”。司马相如的《凤求凰》，“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。”
78、(白居易）
79、(范成大）
80、比如“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”“相看两不厌，唯有敬亭山。”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
81、白居易在《赋得古原草送别》中“情”就用《楚辞》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”的典故,表现一种送别的愁情。
82、先秦时期：《诗经》《楚辞》中就有不少，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“既见君子，云胡不喜。”《越人歌》中有“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”
83、比如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”“从别后，忆相逢。几番魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”等等。
84、闲吟声未已，幽玩心难足。
85、问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
86、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
87、几时真有六军来？
88、“一桥飞架南北，天堑变通途。”
89、魂难归兮汨罗边。
90、民国时期：刘半农、徐志摩、戴望舒、卞之琳、胡适、沈从文、林徽因……高手太多。代表作品如《雨巷》《偶然》《希望》《断章》《你是人间的四月天》等等。