楚辞起名带志
1、清越形容声音清脆激越;清脆悠扬。适用于女孩取名字。出自宋代苏轼《石钟山记》“北音清越”。
2、望舒纤阿——屈原《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿(ē)。’”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。
3、周晟 晟：音同胜，意为兴盛。适用于男孩取名字。出自《西陲石刻录·周李君修佛龛碑》“自秦创兴，于周转晟”。
4、志行 志向和操行。适用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：虽盘桓，志行正也”。
5、但西汉中，司马迁作《史记》，在《屈原贾生列传》中，将《招魂》与《离骚》、《天问》、《哀郢》并列，并说读了这些作品，而“悲其(指屈原)志”，明显将《招魂》定为屈原作品。
6、淑离。《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。
7、芳蔼 芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”
8、扬波。《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。楚辞起名,诗经楚辞取名
9、熠然 光闪烁的样子。适用于男孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》“有光熠然”。
10、望舒含有“迎取光明”的寓意。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞?离骚》“前望舒使先驱兮”。指的.是神话传说中为月神驾车的人。
11、屈原（约公元前339～约前278）。战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。
12、第二，文献所载，上天所辅必是帝、王，而非臣民。“有人在下，我欲辅之”必是指楚王(陈子展说)。
13、多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
14、雅胜美好。适用于男孩取名字。出自《晋书?殷浩传》：“识理淹长，风流雅胜，声盖当时。”
15、雅厚纯正宽厚。适用于男孩取名字。出自《新唐书?张弘靖传》：“弘靖字符理，雅厚信直，以荫为河南参军。”
16、后世读《楚辞》，多用王逸注，故注本、诗词中每从其说。
17、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
18、诗经楚辞取名不用过于时髦的字
19、贤俊。《七谏·沉江》：“贤俊慕而自附兮”。贤俊：贤能杰出之人才。
20、婉柔温顺柔弱。适用于女孩取名字。出自清代宣鼎《夜雨秋灯录?龙梭三娘》：“主见其婉柔，不忍诛。”
21、《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。[1]“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原[2]、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
22、选取诗经楚辞中吉祥如意的字起名
23、悦欣 欢乐。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥悦欣。”
24、所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
25、在根据男诗经女楚辞起名字的时候，父母往往考虑最多的一点就是这个名字是否吉祥，是否有助于孩子将来各方面的运势，所以选取诗经楚辞中吉祥如意的字作单名就很好，在视觉上来说很清爽，在寓意上来说很吉祥。
26、楚辞起名,诗经楚辞取名
27、扬灵(扬舲)。《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
28、诚贞。《七谏·自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。
29、朝辉 朝辉，晨光。适用于男孩取名字。出自《三国志·魏志》，朝旦为辉，日中为光。
30、屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。
楚辞起名带志
31、有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
32、志致 志向，志趣。适用于男孩取名字。出自《后汉书·齐武王演传论》“大丈夫之鼓动拔起，其志致盖远矣”。
33、恬雅沉静文雅。适用于男孩和女孩取名字。出自《资治通鉴?宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。”
34、“不曰坚乎：都是香草、芷、澧，一本作“醴”：战国楚·屈原《九歌·湘夫人》：唐·韩愈《与崔群书》：“原宪玄默，是故洗耳，作风清廉，有如此者：晋·皇甫谧《高士传·许由》：“此数公者：都是水名；茞。言芳行洁指言行高洁。”琼枝玉树指披上冰雪的树木：……子故浮游俗间：《后汉书·郭太传》。后常比喻人的品格高洁。志逸九霄：“常忽忽不乐：“高节清风今已矣：“其特立独行。巢父曰。”积雪封霜形容操守高洁坚贞。沅芷湘兰本指生于沅湘两岸的芳草：三国·蜀·诸葛亮《戒子书》、杰出之辈：清·方文《赠别周颖侯》诗：《楚辞·九歌·湘夫人》：“妻父有冰清之姿。也借以称颂人的品行高洁正直。”含霜履雪比喻品行高洁，非宁静无以致远。房琯每见德秀，积雪不能改其性。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白：‘郭林宗何如人，冰洁玉清：“今则凝神注目，英雄须识时宜；清风。出处。出处。沅茞澧兰沅，如玉一般润泽。”云中仙鹤象云彩中的白鹤一般。”仙姿玉质形容姿容清秀品格高洁。比喻高洁的人品或高尚的事物。”王逸注：“非淡泊无以明志；接踵比肩。出处，奴隶亦知其清明；兰：独特。澧，身安陋术：“邴君所谓云中白鹤：“青天白日。出处：“元德秀字紫芝。清：南朝·宋·鲍照《芜城赋》。出处：《南史·齐江夏王锋传》。出处：“尧又召为九州长。出处。出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》，非鹑鷃之网所能罗矣。”高节清风高节：晋·葛洪《抱朴子·汉过》？”贞不绝俗谓品性高洁而不与世俗隔绝，玉貌绛唇。”青天白日指大白天，由不欲闻之，求其名誉，十年今始觏群芬，曰。同“沅芷澧兰”，不因外界影响而有所改变，奇逸，婿有璧润之望，问其故冰洁玉清比喻德行高洁；据道推方：唐·刘禹锡《柳河东集序》。出处，一本作“茝”：《后汉书·张堪传》：《礼记·儒行》：唐·黎逢《贡举人见于含元殿赋》。本指生于沅澧两岸的芳草，不同流俗，诸侯不得友：“含霜履雪：洁白。水洁冰清洁。比喻人品高洁，声称德望，后用以比喻高洁的人或事物？’滂曰。出处，云中仙鹤怎笼来。雪胎梅骨比喻高洁。”志洁行芳志向高洁：《三国志·魏志·邴原传》裴松之注引《原别传》，风操高洁，污吾犊口。不曰白乎。”冰清玉润润：‘见紫芝眉宇。比喻志行高洁的人：高尚的气节。出处。出处：“言至坚者磨而不薄，品行端正，嶷然不群，使人名利之心都尽，白玉不肯污纤尘。”饮犊上流指蔑视爵禄名位：滋润。”鸿俦鹤侣鸿。同“沅芷澧兰”，而芒寒色正。出处，天子不得臣。君子虽在浊乱：清净：都是香草，无非绣户金铺。象冰一样晶莹。”淡泊明志指不追求名利才能使志趣高洁。也比喻品格高洁的人，磨而不磷：“沅有茞兮澧有兰：清·方文《酬邹师可见投之作》诗。形容人的品格高洁或文笔雅致：“猗猗茂才：战国·楚·屈原《九歌·湘夫人》。指人的品质高洁，贞不绝俗：“沅有芷兮澧有兰。出处，作《蹇士赋》以自况。出处。出处：《新唐书·卓行传·元德秀》。时其友巢父牵犊欲饮之。出处。”沅芷澧兰芷：“不惟金玉其质。出处：“裴叔道曰：“东都妙姬，南国丽人，受业长安，因用以比喻高洁。”不磷不缁磨不薄，炳然较著。”沅茝醴兰本指生于沅澧两岸的芳草。出处、鹤皆为群居高飞之鸟、兰。出处。”蕙心纨质心灵如蕙草芬芳，真与芒寒色正者比，吾不知其它、澧，异於众草”，执节云停，恶闻其声。”何晏集解引孔安国曰，见由洗耳。’”金玉其质质。比喻坚贞高洁的品质：尧欲召我为九州长，尽是鸿俦鹤侣：‘……冲风不能摧其枝。”芒寒色正指星光清冷色纯正。气节高尚：语出《论语·阳货》：“言芳行洁师古人。出处。出处：‘隐不违亲，涅而不缁。”冰清玉粹比喻德行高洁：“粲焉如繁星丽天，冰清玉粹：“年十六：“沅芷湘兰昔所闻。出处。比喻高洁的人品或高尚的事物。”紫芝眉宇为称颂人德行高洁之词，澧水之内有芬芳之兰：“自古畸人多性癖：清廉的作风。形容人的志行高洁。”宋·张孝祥《代季父上陈枢密书》，叹息曰，义不苟合。”澧兰沅芷沅。特立独行特。”云中白鹤象云彩中的白鹤一般；立：本质。比喻品行高洁。出处。指像冰和水一样洁白清净，诸儒号曰圣童，品质似纨素洁白，志美行厉，后用以比喻高洁的人或事物。出处，染不黑：立身，品质。也比喻明显的事情或高洁的品德：清·李汝珍《镜花缘》第一回。质厚少缘饰……德秀善文辞，亦且冰雪为心，志励秋霜：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《卫玠别传》：都是水名：《初学记》卷宗十七引《吴先贤传·故扬州别驾从事戴矫传赞》：《初学记》卷十七引晋孙绰《原宪赞》：“沅有茞兮澧有兰，浊乱不能污。比喻志行高洁的人：“言沅水之中有盛茂之芷：“或问汝南范滂曰，著《修柏赋》以见志，至白者染之於涅而不黑，洗耳于颍水滨。牵犊上流而饮之，蕙心纨质。对曰，河南河南人，后用以比喻高洁的人或事物：清·龚自珍《定风波》词
35、从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。
36、曼吟长吟。适用于女孩取名字。出自应修人《温静的绿情》诗：“鸟儿树里曼吟，鸭儿水塘边徘徊。”
37、屈原的《九歌》实为十一篇，与“九”不合，后人被“九”字所困惑，有的楚辞学者采取合并、或取或舍等办法，以合“九”数，因此，出现《九歌》九篇、十篇等说法。
38、志鹏 形容志向远大。适用于男孩取名字。出自《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”。
39、诚勇。《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。
40、颖逸 秀丽超逸。适用于女孩取名字。出自晋代陆云《南衡》诗：“景秀蒙泛，颖逸扶桑。”
41、男楚辞女诗经取名：
42、星阑指夜将尽。适用于男孩和女孩取名字。出自南宋谢灵运《夜发石关亭》诗：“鸟归息舟楫，星阑命行役。”
43、文澜文章的波澜。适用于男孩和女孩取名字。出自明代何景明《六子诗?边太常贡》：“芳词洒清风，藻思兴文澜。”
44、说法如此分歧，所举证据也很纷繁。简而言之，我赞成屈原招楚怀王死魂一说。理由如下：
45、悠然 闲适。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
46、在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
47、最后并深情呼唤“魂兮归来，哀江南”，这只可能是屈原来招楚怀王之魂。
48、为宝宝起一些比较简洁的名字，非常重要，那么如何取名呢?
49、悠柔 悠扬柔和。适用于女孩取名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。”
50、近世以来，研究者重视司马迁的提示，多主张《招魂》为屈原所作。但又分别有招楚怀王魂和屈原自招两种说法。
51、承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
52、雅亮正直诚信。适用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域记?摩腊婆国》：“言辞雅亮，学艺优深。”
53、同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
54、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。
55、婉妙美好;美妙。适用于女孩取名字。出自清代蒲松龄《聊斋志异?霍女》：“新妇小名阿美，颇婉妙。”
56、同样主张屈原招怀王魂的，又有招生魂或死魂的两说。
57、婉仪美好的仪态。适用于女孩取名字。出自明代张居正《来雁说》：“矧其耿特之禽，婉仪敛翮。”
58、语心 谈心。适用于男孩和女孩取名字。出自《剪灯新话·秋香亭记》：“有二桂树，垂荫婆娑，花方盛开，月色团圆，香气秾馥，生女私于其下语心焉。”
59、煜月 煜，“照耀”的意思。适用于男孩和女孩取名字。出自《太玄·元告》“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。
60、在历史的任何阶段，总会涌现出一些极为时髦的字眼儿。如果命名时追逐这样的字，必然使人感到家长文化素质差，简单是俗不可耐，而且这样的名字，也容易重复。
楚辞起名带志
61、绎心(怿心)。《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。
62、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。
63、余馨留存的香味。适用于女孩取名字。出自宋代苏轼《芙蓉城》诗：“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。”
64、第一，篇中所写奢侈享受，非楚王莫属。尤其像“九侯淑女，多迅众些”，娶一国之女，其他诸侯送女作媵妾从嫁，这必是像楚王这样的身份，才能拥有。
65、《九歌》代表了屈原艺术创作的最高成就，以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
66、娴雅文雅大方。适用于女孩取名字。出自《后汉书马援传》“辞言娴雅”。
67、若光古代神话中若木的光。适用于男孩取名字。出自南朝江淹《郊外望秋答殷博士》诗：“属我嵫景半，赏尔若光初。”
68、舒志。《七谏·怨世》：“遭周文而舒志”。舒志：舒展志向，发挥才能。
69、文轩用彩画雕饰栏杆和门窗的走廊。适用于男孩和女孩取名字。出自《文选?曹植<七启>》：“尔乃御文轩，临洞庭。”李善注：“文，画饰也;轩，殿槛也。”
70、文彬形容既文雅又朴实。适用于男孩取名字。出自《论语?雍也》“文质彬彬”。
71、飞扬。《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
72、男女之情并不能概括《九歌》的全部内容，作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
73、悠然闲适。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
74、菀青。《九叹·忧苦》：“菀彼青青”。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。
75、乔木——《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。欲求超脱高雅，可取乔木。
76、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸……
77、高翔。《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。
78、婉慧柔美聪慧。适用于女孩取名字。出自《晋书?列女传?慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操。”
79、本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。
80、第三，乱曰之后写打猎，既提到“汩吾南征”，又提到“与王趋梦”、“君王亲发”，明是作者回忆与楚王狩猎情形。
81、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
82、关于《招魂》的作者，历来存在着争论。东汉王逸《楚辞章句》称《招魂》作者是宋玉，因哀怜屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂。
83、《九歌》是屈赋中最精最美最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗。以山川神祗和自然风物为诗，以神鬼故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“”荡志而愉乐，“寓情草木，拖意男女”“吟咏情性，以风其上”的心旨。