1、还指着高山说，就在这座山中，
2、《寻隐者不遇》
3、诗名应作《寻隐者不遇》。《寻隐者不遇》是唐代“诗僧”贾岛创作的一首五言绝句。诗人以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。
4、这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”
5、②隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。
6、可是林深云密，我也不知道他到底在哪
7、只在此山中，云深不知处。
8、⑥云深：指山上云雾缭绕。
9、这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。
10、中国传统文化中，松、竹、梅为岁寒三友，士大夫们往往以此表明其安贫乐道，不与世俗、清洁孤傲之志。首句“松下问童子”，从表层上说交待了作者寻访隐者未得，于是向隐者的徒弟问寻的这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，渲染出隐者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含着诗人的层层追问，意思层层递进，言约意赅，令人回味无穷。
11、他接着补充说，隐士师傅就在这座大山中，就在云雾缭绕的深山中。
12、第一答：“言师采药去”，从全诗的结构看，从环境氛围的渲染，进入到行动的白描，从抽象进入到具体。我国古代有追求长生不老的思想，秦皇汉武，就是一种典型，乃至秦汉方士盛行，欺诈成风。与此不同，高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中，悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之，对隐者说来，采药是一项有重要的活动，其效用或还不仅在于服药能养生，更在于为采药而攀峰登岭，就是极好的体育锻炼。于是，对于真正的隐者，善悟道，擅养生，能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜，往来如天马行空。童子言师采药去，正是把隐者这一典型特征揭示出来，同时添了诗人伤其不遇的惆怅。
13、围绕这几句答话，实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的行为表现结构，它由虚而实（不在此地而在此山），由实而虚（云深不知处），虚虚实实，宛若云中游龙，若隐若现，给人一种扑朔迷离，恍惚迷离之感，充分呈现了隐者的风神。一是诗人自己的感情表现结构，它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中），由期冀转而更深一层的惆怅，流露出终不可及的慨喟。诗人本来是僧，后还俗，但仕途并不得意，因此始终倾羡高洁超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知处”，实际不独是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。
14、扩展资料
15、③不遇：没有见到。
16、在松树下问童子他师父的去向，童子说师父上山采药去了。就在这座山中，但云雾缭绕，不知他在何处。
17、松下问童子，言师采药去。
18、第二答，是针对诗人何处采药的问话而来。
19、世谓贾岛的诗过分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而无佳篇；此诗却刚好相反，在谋篇构思方面煞费苦心，无佳句而有佳篇。
20、苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？
21、他说，师傅已经采药去了。
22、唐·贾岛
23、④童子：小孩。这是指隐者的弟子。
24、①寻：寻访。
25、⑦处：地方
26、⑤言：回答,说。
27、我要去山上拜访一位隐士，行至山路旁边的苍松下，我遇上了一位少年小童。于是向他打听隐士的去处。小童说:隐士师傅已经进山采药去了。
28、这时，山峦之高峻，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦然跃进读者的想象中。
29、这是一首问答诗，表现了诗人对隐士生活的羡慕。诗中松树代表了高洁的精神，白云代表了洁身自爱的情怀。郁郁青松，悠悠白云，飘渺的云雾，没有一个字写到隐士，但是每一个字都是在写隐士，也在写诗人对隐士生活的憧憬和羡慕。全诗色调清新自然，色彩鲜明，青山、青松、白云，景物的描写很好地衬托出了隐士的特征。但是诗人却没有寻访到这位隐士，让我们也为他感到惋惜。