1、年青年相声演员苗阜在微博动态上发表了一个动态。他表现出来的状态，接近于一个网络愤青或者是网络喷子，并且口无遮拦越来越把自己往小丑的路上走，弄得很多人路转粉，甚至路转黑，最近有发表的文章写道：抽烟喝酒，我就是我做个俗人贪财好色一身正气。还配了一张眯着眼睛抽烟一脸享受的样子。
2、网络是一个自由开放的社会舞台。网络恢复了诗歌的娱乐性，网络放纵了诗歌里自由的天才、愤青、性压抑者、厌世者，使得一些人以各种粗俗、肮脏、下流、嚣张、粗俗的骂语，狂荡放纵、寡廉鲜耻、极端不负责任地投入到各个网络论坛，玩世不恭，情绪化的作品太多。遗憾的是，中国的小资多是真小资，但中国的愤青却多是假愤青。
3、一是心语倾诉
4、小姐心态，寡妇待遇，妇联追求。
5、有人或许觉得这话不上台面。
6、到底是我们改变了世界还是世界改变了我们!
7、一些人错误地把“个性写作”等同于“个人写作”，呈现出“私人化”和“私密化”的倾向，用谁也看不懂的方式了来表达“小我”，晦涩地书写个人的隐秘世界且自以为是、自鸣得意，形单影只地孤芳自赏。就像评论家张柠批评“女性私小说”时讲的：“浓缩了我们这个时代全部的自恋经验——幽闭在私人居室里照镜、沐浴、做梦、满嘴呓语，写一些只有女性才有的私人经验（性幻想、经期的烦躁不安感等）；其作品中充斥着具有深度意象的语言，似乎每一句话都有弦外之音。”虽说诗歌是我们的精神产物,但我们绝不能仅仅运用一些诗歌手法去表达我们琐碎阴郁的个人情感，这样的诗歌使作者的路子越走越窄，读者越来越少，最后这样的作品只能成为圈内诗人们关起门来的自赏品。生活节奏的加快、社会关系的日益繁复造成的社会整体心态的浮躁、诗歌个人化话语倾向严重造成的作品过分干涩、苍白，是诗歌开始远离人们生活的重要原因。个人化的作品倘若只写给自己或朋友看，那无可非议；但一旦发在网络上、登在报纸上或印成书，就进入了公共领域，那些哗众取宠、卖弄个人隐私的“伪诗”，还是少一些吧。
8、言为心声。列夫·托尔斯泰的一句话：“诗是人们心里烧燃起来的火焰，这火焰烧着，发出热，发出光。”诗人的心灵，艺术家的心灵是人类心灵的典型代表。诗歌是心灵的外现，心里有诗歌里才会有；心里没有诗歌里也不会有。据说，当年智利诗人聂鲁达来中国时，诗人萧三曾和他开玩笑说：你的姓在中国是三个耳，为什么我只看到你有两个耳朵？聂鲁达指指自己的胸口，说：另外一只在这里！这就是诗人和普通人的不同。诗人写诗虽然“并不是每首诗都在写自己。但是，每首诗都由自己去写——就是通过自己的心去写”（艾青）。诗歌是诗人对现实生活的纯真表达，是自我灵魂与外在现实的对话，是作者瞬间的心灵感受。可以说诗歌的本质是心灵的美好之诗意呈现，是情感丰富之诗意表达。一句话，诗歌是表达心灵的艺术。北大数学学院教授张顺燕认为“美学”有“四大支柱”，“第一支柱是诗歌，它展现了心灵的艺术，表达心灵之美。”[1]正是在这样一个精神荒漠化、文学边缘化、诗意奇缺化的时代，极少数甘于寂寞的诗人仍然进行着独自的心灵跋涉，坚持着他们的精神操守，在价值观念上并不随波逐流。应该说。无论是什么境况下，这些人始终都是诗坛的脊梁，也是时代精神的承载着。对这些坚守心语倾诉的诗意跋涉者，我们充满敬意！
9、五是秽语描述
10、若有人说自己不贪财也不好色，那，要么说已经脱离了俗气，不在正常人堆里，要么就是虚伪。
11、这世上，说到底，还是贪财好色的多一些，芸芸众生，生在俗世做得俗事，生儿育女，一生碌碌，如此而已。这是俗。
12、做个俗人贪财一身正气这句话出自（星爷语录）
13、有人说，最好的朋友，是正常而阳光的普通人，是入世的强者，出世的智者。
14、七情六欲，人之本性，没有什好回避。
15、三是私语呢喃
16、二是口语泛滥
17、口语是诗意表达的一种有效方式，也是诗歌走向大众的最佳通道。但口语诗是有难度的，是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”,是“看似寻常最奇崛，成似容易却艰辛”。须知，很多时候看起来没什么看头的东西，往往是大有可赏之处的；不过，这需要落在“高手”笔下，才能有功力展现。遗憾的是，当“口语”泛滥，甚至被嘲笑为“口水”诗时，它就将诗歌创作本身降低到只是一种文字形式的组合游戏而已。那种违反诗的规律写出来的文字，然后在这些文字的头上安上一顶“诗”的帽子，字句上徒具诗的形式，而丝毫不具备诗的本质，成为网络诗歌中一朵妖艳的泡沫花朵。管上《谣言》：“温四记说管上死了/和几个知己喝死的/杨二妮说管上死/得性病腐烂死的/管上说：都是好朋友/我还有一口气/你们就把我埋了/大家活的真够哥们。”这是一首所谓“垃圾派”的经典诗歌，口语化、叙事化是其外在的基本表征，而要说价值取向，我们找不到什么深刻的意义或精神内涵，仅仅是对生活现象的摆弄。尤其是这种诗歌风气兴盛之极，放眼望去，皆是这种了无诗意的“口语”，不仅与诗歌语言的精致化、精美化要求相去甚远，且导致诗歌创作的“门槛”大大降低，出现“无难度、无标准、无序化”写作、甚至无论是谁都可以制作几行分行的文字而美其为诗的尴尬局面。一个似乎“人人皆可写诗时代”的到来，让“伪诗”和“伪诗人”甚嚣尘上，也让“真诗”和“真诗人”斯文落地。“假作真时真亦假”啊！
18、世故，但不一定势利，与人交往无所谓年龄、性别、阶层，投缘就好。
19、后两者，很难遇见，即便遇见未必够格，自己身边是什么样的人，你就会成为什么样的人，能量不够不必强融。
20、未必仗义疏财，但恩怨分明，不让人吃亏，不会无情无义。
21、诗歌语言是我们一生的追求。一个诗人终其一生，要是能够有几行精美的语言闪烁在诗歌的星空，就很不容易了。分析当下网络诗歌的语言状况，我以为有五：
22、Wearetooyoungtoonaive6、如果额头终将刻上皱纹,你只能做到,不让皱纹刻在你心上。7、有些事情只有停下来才能看那清楚。总有些更重要的事情赋予我们打败恐惧的勇气。8、爱情就像录像机,有时候要按快进,有时候要按暂停,生活也一样。9、我们只有在失败中寻找胜利，在绝望中寻求希望。一点点语录网10、其实我们追求的不是成功，而是自己的尊严。11、掉在水里你不会淹死，呆在水里你才会淹死，你只有游，不停的往前游。12、女生找男生，如果只看长相那叫好色，如果男生跟女生，如果只看长相，那是审美！13、假如生活欺骗了你，你也要欺骗回生活。14、曾经我一直追求与众不同的，可是到后来才发现，大多数人的平凡的选择才是最好的。15、真正的感情它自己会安安静静的来，一点都不折腾。扩展资料：《中国合伙人》是由中国电影股份有限公司、我们制作有限公司联合出品的商业励志片，由香港导演陈可辛执导，黄晓明、邓超、佟大为主演。该片于2013年5月17日在中国上映。该片讲述了“土鳖”成东青、“海龟”孟晓骏和“愤青”王阳从20世纪80年代到21世纪，大时代下三个年轻人从学生年代相遇、相识，共同创办英语培训学校，最终实现“中国式梦想”的故事。角色介绍：成东青演员黄晓明一个传统意义上的“土鳖”人物，外表看似自卑懦弱，实则大智若愚。他是个从农村出来的孩子，出来后经历了很多磨难最后获得了成功。实际上他身上具备很多成功人士所具备的特质，那就是有一种信仰，有一种敢牺牲的精神。孟晓骏演员邓超出生于留学世家，精英知识分子。个性张扬、孤傲，是一个有很典型美国性格的人，就是有什么说什么，敢于表达自己。在美国潦倒的际遇成为他人生最大的挫败，到头来发现是世界改变了他。孟晓骏回国后，心里的梦想还没完全碎掉，他变得更加急赶，他总是在催迫成东青，希望新梦想上市，跟那个总希望慢慢的成东青矛盾日深。王阳演员佟大为一个叛逆的“愤青”，在大学年代肆意挥霍青春，喝酒跳舞，成功泡上火辣洋妞。他是一个在每个阶段都活得很精彩的人，成功得算是一帆风顺，他是很多人都想成为的那个人。到了很多人开始想玩的时候，他俨然成为千帆过尽的‘玩过男’了。苏梅演员杜鹃沈醉在美国梦的中国学子，她的生命里出现了一个“土鳖”成东青，她迷糊的让他成为了自己的恋人。苏梅心里清楚这不是爱情，是命运让她在最脆弱的时候出现一个守护者。苏梅有着坚定的目标，更清楚成东青不是她的终点站，当到美国的机会来临，苏梅还是选择了她本来要走的路。
23、人，贪色爱财不丢人，关键是，爱财而取之有道，好色而不淫，分得清哪些财可取，淫而不过界，那是本事是本色。这样的人，是阳光的人。
24、因为他们：
25、贪财、好色，一身正气。
26、懂得分寸，于友诚心建议，善诱而不执久远。
27、梦想是什么，梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西!
28、四是怨语充斥
29、关键是，俗，要俗的有底气，俗，要俗的有底线。
30、懂人情世故、顺从世俗法理，不会衣冠楚楚口中念佛，一肚子男盗女娼。
31、不谋虚弃实、不行一而言三、不违心以逐利。
32、这样的人，也是值得交往的人。
33、奉行善良，但善人善待之，恶人恶对之，奸诈不卑鄙，做事有底线。
34、身处底层，低于尘埃，为了生活挣个仨瓜俩枣，可以不要面子，但不会不要脸。
35、而正常而阳光的普通人，每个人却都可以去交往：闲来逗点荤话，商量发点小财，坐得端行得正，贪财爱色，眷恋红尘，独乐乐众乐乐，没什么不好！
36、千万别跟丈母娘打麻将,千万别跟想法比你多的女人上床,千万别跟好朋友合伙开公司。
37、这样的人，不一定有文化，但一定有素养，有根植于内心的人品，无需提醒的处世自觉，走人间正道、阳光大道。
38、实质上，这话不滑稽，恰恰是很多人所缺失的。
39、种种令人难以启齿、不堪入目的语词与乌烟瘴气的色调充满了网络诗歌的字里行间，尤其是“下半身”的许多作品，把粗俗当卖点，把粗俗当个性，把粗俗当技巧，把粗俗当革命，充斥了让人无法阅读的丑恶与肮脏，成为网络时代糟蹋母语、作践诗人、污染大众、危害青少年身心健康的一大“黄毒”。“我是流氓我怕谁”？如果不知耻、不知粗俗为何物，那么会自样呢？网络诗歌的“色诱”就是一场迅猛扑来的汛期,不动声色地将我们的精神家园和精神高地淹没，只留下一片不堪入目的洪荒和满目疮夷。所以，我们应强调诗歌的“严肃性”而不是“随意性”，强调诗的“社会性”而不是“自我性”，强调诗的“高雅性”而不是“陋俗性”。