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1、实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为一，指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。
2、这种互惠互利的内在精神就是孝道，一个人如果对生养自己的父母连这点感情和回报都没有，那就是个彻头彻尾的自私自利者，古人把这种人列为禽兽，认为他不配称作人。那么什么是“弟”呢?“弟”就是“悌”，是指兄弟姊妹之间的友爱。这种友爱情感，不仅仅存在于兄弟、姐妹之间，也可以推广到朋友之间，泛化为一种高尚的社会友情。
3、·5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
4、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑，只空想却不学习就会懈怠。”
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
6、③鲜(xiǎn):少。
7、译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
8、‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛
9、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
10、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
11、·2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
12、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
14、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
15、·3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
16、译文孔子说：‚仲由,教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，
17、译文孔子说：‚《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：
18、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
19、·4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
20、论语三十则
21、·9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
22、‚我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，
23、·8、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
24、‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛
25、“孝悌”不仅仅是高尚的起点，也是人之为人的根本所在。所谓“君子务本”，就是指抓住“孝悌”的根本，从关爱身边的人做起，培养自己的美德。
26、译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
27、译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
28、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
29、关于“孝悌”的意义，有子是从两个角度阐述的。第一说的是“孝悌”与社会稳定的关系。有子认为，一个人只有先爱自己的亲人，才能将这种爱推及他人，由爱父母、兄弟姐妹、朋友，推广到爱一切人。这样，很自然地就把个人的修养与维系社会稳定连接起来。
30、《论语学而篇》中。
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31、译文孔子说：‚君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。‛
32、‘思想纯正，没有邪恶的东西。’‛
33、译文曾子说：
34、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
35、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
36、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
37、子日：“温故／而知新，可以／为师矣。”
38、子曰：“人而无信，不知其可也。”
39、子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛
40、‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛
41、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
42、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
43、《论语》（lúnyǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
44、译文孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
45、就会心生迷惑。‛
46、孝悌的意义
47、译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
48、自从汉代以来，中国历代的统治者都奉行以孝治天下的社会政策，这便是中国社会历五千年而不衰的重要原因。其所依据的理论，正是孔子及其弟子所倡导的这种孝道。在这里，儒家是按照为人孝悌——家庭和睦——社会和谐——国家稳定这样的思路推演的。
49、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
50、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
51、译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
52、子曰：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’‛
53、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
54、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
55、②弟(tì):同“悌”、敬爱兄长。
56、那些真正的君子都知道，不论是人生的建立，还是内心的修养，都应该把“孝悌”作为根本。从个人修养来说，无论是真诚博大的情怀的养成，还是自己至爱的光辉人性的培养，都得从“孝悌”起步。
57、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
58、第二，有子从个人修养的角度阐述了“孝悌”的意义。上文讲过，儒家所说的做学问，也就是如何做人，其最终目的是求“仁”。
59、译文孔子说：
60、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
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61、译文孔子说：‚学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?
62、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
63、⑤与:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。
64、·6、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
65、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
66、译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
67、译文孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
68、在有子看来，一个人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会尊重上级，优待朋友同事，能以自己的行为促进人际的和谐，进而有利于社会的稳定。有子此言，深得孔子“孝道”大意。他认为，真正具有“孝悌”精神的人，在待人处世上多怀有深厚的情感，这样的人，是不喜欢冒犯上司，也不愿祸害同事的。
69、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
70、“仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。父母生儿有女，你可以说那是繁行后代的生物本能使然。但是，作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝。
71、译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
72、子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
73、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
74、译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
75、译文孔子说：‚复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。‛
76、【解读】
77、译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
78、曾子曰：
79、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
80、译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
81、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
82、在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。
83、译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
84、译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
85、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
86、‚我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？‛
87、译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
88、‚君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。‛
89、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
90、·10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”
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91、不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！‛
92、在这章经文中，有子的观点正是儒家思想仁者爱人的核心所在。一个人从孝弟做起，推而广之，就能达仁人君子的境界。
93、《论语》全文及译文:“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎？子曰:三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
94、译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
95、有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒）
96、译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
97、孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
98、译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
99、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
100、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
101、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
102、译文孔子说：‚花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。‛
103、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
104、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
105、）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，
106、有子曰：其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有矣。君子务本，本立而道生，孝弟也者其为仁之本与！
107、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
108、【注释】
109、曾子曰：“吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传／不习乎？”
110、子以四教：文、行、忠、信。
111、子曰：‚由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‛
112、关于如何维持社会的稳定，保障人类社会的延续，古往今来都是一个令人头疼的大难题。历史上许多彪炳史册的辉煌文明、威名赫赫的大帝国最终走向灭亡，起因多半是社会秩序的崩坏。现代世界，各国依然面临这个严峻的问题。实践证明，儒家这种立足于家庭和睦，进而促使社会稳定的思路是积极而有效的。
113、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
114、译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
115、译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
116、子日：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”
117、译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
118、译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
119、译文叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
120、，不也是一个道德上有修养的人吗？‛
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121、译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
122、·7、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
123、译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
124、2有子曰①：“其为人也孝弟而好犯上者②，鲜矣③；不好犯上而好作乱者，未之有也④。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑤！”
125、译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就
126、译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
127、译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
128、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
129、子曰：“不在其位，不谋其政。”
130、有子说：那种孝顺父母，敬爱兄长的人，却喜欢顶撞上级，是很少见的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了，便产生了仁道。孝顺父母，尊敬兄长大概便是仁道的根本吧！
131、子曰：“学／而时习之，不亦／乐乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？人不知／而不愠，不亦／君子乎？”
132、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
133、译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
134、【翻译】
135、任何念头都不会越出规矩。‛
136、子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛
137、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
138、子曰：“学而不思／则罔，思而不学／则殆。”
139、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
140、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
141、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
142、陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”
143、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
144、孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
145、论语有点长，先来一点试一试。
146、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
147、钱穆白话试译
148、巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
149、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
150、译文孔子说：‚读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，
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151、译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
152、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
153、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
154、节奏划分：
155、译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
156、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
157、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
158、译文孔子说：‚不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。‛
159、‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛
160、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
161、子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛
162、子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛
163、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
164、【第一篇：学而篇】
165、④未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。
166、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
167、有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
168、·1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
169、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
170、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
171、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
172、译文曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
173、译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的.就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
174、子曰：‚