本文目录一览：
- 1、太乙神数的十二神?
- 2、为什么叫太乙不叫太甲?
- 3、为什么叫太乙重辉?
- 4、太乙神数的天目求法?
- 5、想学易经和太乙神数?
- 6、奇门遁甲、大六壬、太乙神数这三种占卜方式哪种最准?哪种又最容易学会?
- 7、太乙神数能测什么事?
太乙神数的十二神?
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。 主动摇言语事。丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
为什么叫太乙不叫太甲?
1、太乙真人被称为太乙，主要是因为太乙是玄门称道的名号。就像元始天尊的弟子就被称为太乙，还有一位仙人的弟子也被称为太乙散仙一样。 2、太乙指的是太乙神数，是术数的一种，同时也是古时候道教的主要内容之一。太乙采用五元六纪为术语，以三百六十年为一个周期，它包括十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬圭里的甲、丙、戊、庚、壬五个子元，而每个子元都为七十二年，五个子元恰好为三百六十年。
为什么叫太乙重辉?
太乙重辉解释如下：1、太乙真人被称为太乙，主要是因为太乙是玄门称道的名号。就像元始天尊的弟子就被称为太乙，还有一位仙人的弟子也被称为太乙散仙一样。 2、太乙指的是太乙神数，是术数的一种，同时也是古时候道教的主要内容之一。太乙采用五元六纪为术语，以三百六十年为一个周期，它包括十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬圭里的甲、丙、戊、庚、壬五个子元，而每个子元都为七十二年，五个子元恰好为三百六十年。
太乙神数的天目求法?
天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。 天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
想学易经和太乙神数?
太乙神数非无机缘,无悟性,无德之人能学之........ 太乙神数已经失传,全国都没几人学会,而太乙人道命法也已频临失传. 能在当今之世以悟性,机缘自学而成者,必有使命在身,其人所经磨难,实在是多也.......
奇门遁甲、大六壬、太乙神数这三种占卜方式哪种最准?哪种又最容易学会?
奇门前，六壬后，太乙跟左右。 奇门、六壬、太乙合称三式，奇门为地，重在军事和阵法，六壬管人事，所测之事最细致，太乙测国运及天灾，为一国大事的掌控。 三式可分开用，一般军事家擅奇门，重排兵布阵之法，如诸葛亮张良；内政大臣擅六壬，主要是大六壬，管人事和细碎之事，如东方朔；钦天监擅太乙，重国运和天灾的预测。 这个只是一个比喻，不同的人所用的法也会不同，不用三式的也有。 所以各有所重。 但三式掌握的好的人以奇门为引子，奇门在前，再用遁甲穿任，任遁合用，再结合太乙，则能最精细，大中小从趋势到细项全盤考虑。 但就从单式来说，人事以大六壬最为精细。
太乙神数能测什么事?
太乙神数是太乙法中的一种简易的术数或方术，用来预测一个人的各种前途和命运，也可以预测一件事的前途和运势。