关于荀子的经典名言
1、解释：用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优，同样战胜对手，拖延久的为劣。
2、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁
3、解释：臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。
4、摘自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》
5、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
6、解释：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。
7、长幼有序。——《荀子·君子篇》
8、-39-
9、-17-
10、摘自《吕氏春秋·览·慎大览》
11、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《荀子.天论》
12、解释：法令苛酷，则在下者无法遵奉；禁令太多，则在下者无法实行。
13、譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸
14、凡斗者自以为是，而以人为非也。
15、-43-
16、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
17、言极则怒，怒则说者危。
18、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。
19、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉
20、解释：只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。
21、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
22、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。
23、劝学的名言警句有以下5条:
24、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
25、“言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立。”
26、青，取之于蓝，而青于蓝。
27、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子.劝学》
28、-35-
29、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》
30、不知而自以为知，百祸之宗也。
关于荀子的经典名言
31、摘自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
32、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子
33、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。
34、-49-
35、人以自是，反以相诽。
36、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
37、解释：死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。
38、解释：白昼到了最长时，就要转而变短；白昼到了最短时，就要转而变长，这是大自然运行的必然规律。
39、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。
40、先秦著名思想家教育家荀子的名言:“君子:学不可以已。
41、-21-
42、解释：上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会同时把两件事情都做得特别好，事情成功的关键在于把握好时机。
43、解释：富贵而不懂得养生之道，正足以成为祸患，与其这样，还不如贫贱。
44、摘自《吕氏春秋·论·开春论》
45、摘自《吕氏春秋·论·士容论》
46、-40-
47、解释：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。
48、君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。
49、“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”
50、-19-
51、-36-
52、-26-
53、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
54、人为知矣，不诚则不能化万民。
55、自知者不怨人，知命者不怨天。——《荀子.荣辱》
56、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》
57、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》
58、解释：人的智慧越精深，择取事物的标准就越精深；人的智慧越低下，择取事物的标准就越粗劣。
59、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。”
60、疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
关于荀子的经典名言
61、解释：流动的水不会发臭，经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
62、解释：水井中没有大鱼，新林中没有大树。
63、木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》
64、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
65、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
66、-42-
67、解释：把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。指做事不可只图眼前利益，应有长远打算。
68、以绳墨取木，则宫室不成矣。
69、全则必缺，极则必反，盈则必亏。
70、类同相召，气同则合，声比则应。
71、解释：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。
72、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
73、-22-
74、-41-
75、摘自《吕氏春秋·览·审分览》
76、其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
77、摘自《吕氏春秋·论·慎行论》
78、物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》
79、摘自《吕氏春秋·纪·季冬纪》
80、-13-
81、-24-
82、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
83、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
84、任力者故劳，任人者故逸。
85、败莫大于不自知。
86、曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也
87、-20-
88、-47-
89、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
90、见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。
关于荀子的经典名言
91、逐生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
92、察己则可以知人，察今则可以知古。
93、解释：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。
94、摘自《吕氏春秋·览·先识览》
95、解释：治理国家没有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。
96、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》
97、解释：聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。
98、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
99、解释：要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。
100、解释：修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。
101、-15-
102、笃志而体，君子也。
103、解释：带着私心去看，就会使眼睛什么也看不见，带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见，带着私心去考虑问题，就会使心狂没有准则。
104、冰，水为之，而寒于水。
105、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
106、-29-
107、解释：君子一定要严格要求自己，而不必在意别人是否回报了自己。
108、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。
109、-16-
110、以善先人者，谓之教。 12、尊严而惮，可以为师。
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112、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》
113、解释：世上人的心性修养是最根本的，第一位的,是一切事务治理好的前提。
114、解释：天降雨水，不会偏私任何一物；万民的君主，不专宠一个人。
115、-25-
116、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子.劝学》
117、井中之无大鱼也，新林之无长木也。
118、-14-
119、摘自《吕氏春秋·纪·季夏纪》
120、摘自《吕氏春秋·览·离俗览》
关于荀子的经典名言
121、摘自《吕氏春秋·览·恃君览》
122、学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。
123、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩
124、-38-
125、解释：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人；得到十把好剑，不如得到一个善于铸剑的人；得到千里土地，不如得到一个圣人。
126、解释：依凭自己的力量，所以劳累；依凭众人的力量，所以轻松。
127、达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。
128、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。
129、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。
130、执一者至贵也，至贵者无敌。
131、-45-
132、摘自《吕氏春秋·论·不苟论》
133、夫治身与治国，一理之术也。
134、摘自《吕氏春秋·纪·季春纪》
135、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子?劝学》
136、知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。
137、解释：执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。
138、-34-
139、神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》
140、大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》
141、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
142、流水不腐，户枢不蠹
143、善学者，假人之长以补其短。
144、解释：光说话很容易，付出行动难。
145、摘自《吕氏春秋·论·贵直论》
146、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
147、解释：君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。
148、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
149、摘自《吕氏春秋·览·孝行览》
150、解释：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。
关于荀子的经典名言
151、解释：向东边看的人，看不到西墙；望向南边看的人，就看不到北方。
152、君子必在己者，不必在人者也。
153、解释：得道之人，穷困也快乐显达也快乐，所乐的并非穷困显达。穷达无二致，只似寒暑风雨的节序变化而已。
154、死殃残亡，非自至也，惑召之也。
155、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。
156、言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》
157、解释：一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。
158、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方
159、肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》
160、令苛则不听，禁多则不行。
161、解释：遇见享乐之事就会恣意放纵，遇见忧患之事就会励精图治，这是人之常理。
162、摘自《吕氏春秋·纪·仲春纪》
163、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
164、解释：依照实际审察名称，以便求得真情，听到言论要考察其所行之事，不要让它们彼此悖逆。
165、-37-
166、解释：想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。
167、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
168、解释：认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。
169、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
170、欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
171、-10-
172、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。
173、凡事之本，必先治身
174、-28-
175、解释：通达事理的人士，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。
176、解释：整个天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都乱了，就没有安定的家庭；整个家庭都乱了，就没有安定的个人。
177、解释：人们总是自以为是，反过来又互相责难。
178、凡音者，产乎人心者也。
179、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
180、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。
关于荀子的经典名言
181、-31-
182、解释：如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。
183、-12-
184、至长反短，至短反长，天之道也。
185、-50-
186、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
187、-27-
188、-44-
189、《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
190、天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
191、-46-
192、解释：国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。
193、以上5条都是写劝学的名言警句。
194、-32-
195、解释：贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。
196、-30-
197、解释：做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。
198、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
199、-23-
200、言之易，行之难
201、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
202、摘自《吕氏春秋·览·有始览》
203、-18-
204、-33-
205、解释：物类相同的就互相招引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相应和。
206、解释：太完美了必定会出现缺陷，发展到极端必定走向反面，过于满盈必定发生亏失。
207、解释：大凡音乐，均产自人的内心中。
208、良医之门多病人。——《荀子·法行》
209、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
210、思索以通之。
关于荀子的经典名言
211、解释：通过了解自己可以了解别人，通过了解当今而了解古时。
212、甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
213、“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”
214、摘自《吕氏春秋·纪·孟春纪》
215、解释：“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。
216、摘自《吕氏春秋·论·似顺论》
217、摘自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》
218、岁不寒无以知松柏，事不难无知君子。——《荀子.大略》
219、解释：在水中能吞食船只的大鱼，一旦处于陆地上，还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。
220、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子.修身》
221、肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
222、-11-
223、疑人不用，用人不疑。