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纣王在女娲庙题了一首什么诗?
《山海经》、《太平御览》都有类似的记载。 传说商纣王一天来到娲皇宫，本是来祈求这位女神的保佑，但看到女娲氏的雕像是那么乳丰臀大，富有性感，臣下又告诉他，这是根据女娲氏当年的样子雕塑的，于是这位精力充沛的国王，禁不住心旌摇曳，在娲皇宫的墙上题了一首淫诗： 凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争妖艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
骚体诗名篇?
在赵殿成的《王右丞集笺注》第一卷古诗十首中，有王维创作的九首非常优秀的骚体诗，它们分别是《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》、《登楼歌》、《双黄鹄歌送别》、《赠徐中书望终南山歌》、《送友人归山歌二首》、《鱼山神女祠歌二首》、《白鼋涡》。从中我们不难发现王维的骚体诗不但有《楚辞》的创作特点，更能显现出自身独特的创作个性。
形容帝王荒淫无度的诗句?
《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”卖唱女不知道国家灭亡的悲痛，隔着江水还唱着亡国的曲子《后庭花》。（描述了现实中帝王饮酒作乐，不理政事，荒淫无度的生活，表达出诗人忧国忧民之情。）
朱熹对诗经功用的阐述?
朱熹的《詩经》阐释兼会经学、理学、文学，以“义理”和“得性情之正”为前提，其所引发的诗学问题对中国古代诗学理论产生了影响。它的具体表现在：“淫诗”说客观上意识到《诗经》中男女恋情诗的存在，在“淫诗”说背景下对孔子“思无邪”的重新阐释，有助于《诗经》阐释中读者主体地位的形成；以《诗》说《诗》，重视《诗》的“熟读涵詠”和“兴”的体验方式，丰富了《诗经》文本的文学内涵，也突出了诗歌涵养人心、提升人的精神境界的作用；《诗经》“六义”的辨识和以“文势”论《诗》，体现出“自觉”的文体意识，影响到后世诗学“辨体”思想的形成。