孟子 的成语典故
1、三，出类拔萃。
2、十七，当务之急。
3、五，出尔反尔。
4、出自《孟子.梁惠王下》：“王顾左右而言他。”
5、十八，独善其身。
6、释义：古时候男女结婚，都要有媒人介绍，然后父母做主。
7、现在燕国虐待他们的百姓，大王前去征伐，百姓以为您可以把他们从水生火热之中，所以非常欢迎。但是如果你不实行仁政，杀害他们的父兄，囚禁他们的子弟，拆除他们的宗庙，那么百姓就会痛恨，其他各国也会闻风而动，前来讨伐。大王赶快发布命令，送回俘获的老人和小孩，停止搬运他们的宝物，与燕国百姓商量选立一个国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止其他诸侯国出兵。
8、出自《孟子.公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
9、释义：为了维护正义，宁可牺牲自己的生命。
10、出自《孟子.告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火”
11、齐宣王说：我不爱好古典音乐，只爱好世俗流行的音乐而已，怎么了？
12、出自《孟子.公孙丑上》:“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
13、释义：意思是说不要盲目迷信书本，不要拘泥于书本上的教条，要活学活用。
14、释义：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，无济于事，徒劳无功，解决不了什么问题。
15、孟子接着说：如果大王真的非常爱好音乐，不管是世俗音乐还是古典音乐，那么齐国就可以平治了！
16、九，寡不敌众。
17、出自《孟子.离娄上》：“先生何为出此言也？”
18、二十七，舍我其谁。
19、出自《孟子.梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
20、释义：能够把秋天鸟的毛端都看得清清楚楚。比喻人的目光敏锐，洞察事理，任何微小的事物和变化，他都能看得很清楚。
21、二，心悦诚服。
22、一，五十步笑百步。
23、十一，明察秋毫。
24、专人专用
25、出自《孟子.离娄下》：“人之患在好为人师。”
26、释义：却是退却。退却别人的邀请，就显得对人有点不尊敬了。
27、出自《孟子.梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
28、释义：做同一件事，只花很小的力气，就能获得很好的效果。
29、出自《孟子.滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
30、二十五，茅塞顿开。
孟子 的成语典故
31、出自《孟子.万章下》：“却之却之为不恭。”
32、出自《孟子.尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也晬然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
33、出自《孟子.尽心上》：“知者无不知也，当物之为急；忍者无不要也，急亲贤之为务。”
34、孟母断织
35、齐景公听了晏子的话非常高兴，于是，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。
36、孟子说，建造大房子，就一定要派大工匠去寻找大木材，让他来建造房屋，而不是根据大王的喜好来指导他们，一个人从小学习一种专业技能，长大了便想学以致用，大王却经常说：你暂且放弃你所学，按我的意思去办吧，这样肯定是不行的。一块原始的玉石，就要找专业的玉匠来雕琢，治理国家也是一样，要用专业的人来治理。
37、释义：除了我还能有哪一个人呢？形容人敢于担当，遇到该自己做的事，绝不退让。
38、四，事半功倍。
39、释义：老百姓所受的痛苦，像在水里那样越来越深，像在火里那样越来越热。比喻人们处在极端的痛苦之中。
40、出自《孟子.梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。”
41、出自《孟子.滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
42、六，水深火热。
43、孟子对齐宣王说：如果大王有个官员，把妻儿托付给朋友照看，自己前往楚国游历，等他回来时候，发现妻儿都受饿挨冻，你会对这样的朋友怎么办？
44、十五，不孝有三，无后为大。
45、这里孟子讲了著名的成语典故“独乐乐不如众乐乐”。
46、出自《孟子.公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
47、出自《孟子.滕文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”
48、梁惠王说:“也没有什么不同。”
49、释义：为了发财致富，心狠手辣，心中没有一点仁义道德。
50、孟子说：司法官如果管不好下属，应该怎么办呢？
51、其实通过这两个故事，都讲了，君王要与民同乐的道理。当然，除了“乐民之乐”，还要“忧民之忧”，体察民情。孟子对齐宣王说了一个晏子和齐景公的故事。晏子告诉齐景公，古代的贤君每次出游巡视，都是为了工作，体察百姓疾苦。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。
52、释义：比喻自己具有和别人同样的缺点错误，只是程度上比别人轻一点，就毫无自知之明的去嘲笑别人。
53、梁惠王回答说:“没有什么不同的。”
54、孟子和梁惠王、齐宣王的几段对话。通过这几段对话，孟子阐释了自己的治国理念，以“仁政”为核心，提出了“仁者无敌”的观点。具体的做法包括，不与民争利、要与民同乐、要推己及人做君王的榜样，影响他人。而具体的策略包括，要“养民”，让百姓辛勤劳作、吃饱穿暖；要“教民”，让民众学习孝悌忠信的道理；要配以激励政策，鼓励播种，减少赋税，减少刑罚等等，这些都是“仁政”的具体做法。今天，我们继续分享《孟子·梁惠王》的下半部分，下一部分重点讲了仁政治国、识人用人。我分三个部分来分享。
55、尽善尽美:形容好到极点，毫无缺陷。
56、出自《孟子.梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
57、释义：不孝的行为有很多种。其中最不孝的，就是不能尽到后代的责任。
58、孟子告诫齐宣王，对于官员的任用、撤换、处死都要十分慎重，不要听信一方之言，要采纳各方意见，尤其是老百姓的意见。另外，在知人善用方面，孟子还提出要让专业的人负责专业的事情。
59、前一篇我们讲了，孟子从魏国来到了齐国，齐国时任君主是齐宣王，孟子问齐宣王：你爱好音乐吗？
60、释义：形容道理很浅显，不用说，大家也会明白。
孟子 的成语典故
61、出自《孟子.梁惠王下》：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”
62、孟子说：独自欣赏音乐的快乐，不如和大家一起欣赏音乐的快乐；和少数人一起欣赏音乐的快乐，又不如和大多数人欣赏音乐的快乐。
63、十六，此一时，彼一时。
64、二十六，却之不恭。
65、夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”
66、孟母三迁，孟母断织，五十岁笑百步
67、十二，君子远庖厨。
68、齐宣王觉得不好意思，开始顾左右而言他，扯别的话题去了。
69、二十一，好为人师。
70、八，与民同乐。
71、释义：比喻在战争中，和对方力量相差过于悬殊，根本不可能战胜对方。
72、释义：君子把厨房设在远离自己的地方，是因为不忍心看到动物被宰杀。
73、出自《孟子.梁惠王上》：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
74、出自《孟子.公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有胜与孔子也。”
75、释义：现在是一个时候，那是一个时候。任何事都是在发展变化着的，时间不同了，情况也就不同了。
76、释义：喜欢给别人当老师。形容做人不谦虚，自以为是，自高自大。
77、出自《孟子.尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”
78、音乐虽有雅俗之分，但听音乐时，喜欢与人共鸣的心思是一样的，所以孟子说“独乐乐不如众乐乐”，这个故事十分生动形象地告诉了齐宣王，要与民同乐，不管你弹奏或欣赏什么音乐，百姓幸福了，他们自然会高兴，和你一起欣赏；百姓疾苦了，他们就会埋怨。
79、十，缘木求鱼。
80、有孟母三迁，这个最广为流传
81、出自《孟子.公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
82、七，王顾左右而言他。
83、出自《孟子.梁惠王上》：“此无他，与民同乐也。”
84、齐宣王说：那就撤换掉他。
85、孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
86、孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”
87、独乐乐不如众乐乐
88、释义：指当前最急切需要处理的事情。
89、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”
90、二十四，乱臣贼子。
孟子 的成语典故
91、十三，杯水车薪。
92、孟母三迁
93、释义：比喻和对方交流时，不能正面回答问题，只能绕开话题，故意扯一些不相干的事。
94、释义：就是指君主能够施行仁政，与百姓休戚与共，共享快乐的生活。后常比喻领导与群众打成一片，共享幸福生活。
95、释义：常用来形容一个人的品德才能远远超出了平常的人。
96、二十九，同流合污。
97、释义：跟坏人搅在一块，一同做坏事。
98、齐宣王说：那就与他绝交。
99、出自《孟子.告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”
100、十九，反求诸己。
101、二十，父母之命，媒妁之言。
102、处理国际关系，仁政还是根本
103、孟子接着说：一个国家治理不好，应该怎么办呢？
104、十四，不言而喻。
105、出自《《孟子.梁惠王上》：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”
106、出自《孟子.离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
107、齐宣王很疑惑，这是为什么呢？
108、释义：原来心里好像被茅草堵住了，现在忽然打开了。形容人恍然大悟，忽然开窍了，道理想通了。
109、出自《孟子.公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
110、但是现在就完全变了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。
111、齐宣王问孟子：齐国攻打燕国，并且成功了，但是别的诸侯国就商议出兵救燕国而攻打齐国，齐国应该怎么办呢？
112、孟子还说了一个故事，他说，周文王的园林听说有七十里这么大，但是百姓还觉得太小了；而齐宣王你的园林只有四十里，百姓还觉得太大了，为什么呢？这就是因为，文王的园林，百姓可以去割草砍柴，打鸟捕兔，他的园林是和百姓一起享用的；而你的园林，严加看管，不准百姓入内，如果百姓在里面杀了一只麋鹿，就要和杀人犯一起被罚，你的园林没有和百姓一起享用，当然百姓就觉得你的园林太大了。
113、孟母三迁，为了孟子的学习环境搬家三次。
114、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”
115、出自《孟子.尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”|
116、孟子说：在《尚书》中记载，商汤一开始凭借七十里的土地可以统一天下，是因为天下人都信任他。他向东征伐，西边的夷人就抱怨；他向南征伐，北方的狄人就抱怨，他们抱怨说，为什么把我们放到后面呢？百姓期盼他们，就像久旱盼乌云一样。
117、释义：君子在穷困不得志的时候，管好自己就行。
118、二十三，尽信书不如无书。
119、释义：出自真心的服气，不但服气，还发自内心的高兴。
120、释义：失败或者遇到挫折后，不要责怪别人，应该先从自己身上找原因。
孟子 的成语典故
121、出自《孟子.尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
122、讲了要与民同乐的治国思想，其实这也是孟子“民本思想”的体现，然后孟子又通过几个故事，阐释了自己的对识人和用人的思想。
123、三十，为富不仁。
124、孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”
125、二十二，何出此言。
126、孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐。谓其"尽善矣，又尽美也!"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
127、释义：比喻人的言行反复无常，一会这样，一会那样，经常自相矛盾。
128、如果百姓疾苦、民不聊生的时候，君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散；相反，当百姓安居乐业，国泰民安的时候，君王在这里奏乐，百姓都会兴高采烈地互相转告说：你看，我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？
129、释义：爬到树上去捉鱼。比喻办法和方向错误了，永远不会达到目的。
130、出自《孟子.尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
131、孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
132、释义：叛乱之臣和忤逆之子。后泛指心怀不轨的人。
133、释义：为什么要这么说呢？
134、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
135、始作俑者
136、二十八，舍生取义。
137、根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。