行孝道
1、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。——出自先秦：佚名《蓼莪》
2、一父母含辛茹苦地将子女抚养长大，故子女应该“事父母，能竭其力”。在物质上，能满足父母基本的生活条件，使父母不畏寒冻，不忧饥馑。在精神上，尊敬关爱父母，营造温馨的家庭氛围。《儒林外史》中孝子多数只能在衣食等物质上照顾父母，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
3、可以，您可以单独申请孝心卡（基础版），资费也是19元。申请卡片激活，子女可以通过小程序－亲情助手，绑定自己的移动/电信卡和孝心卡，设置孝心关爱功能。移动孝心卡19元/29元()A.仅限目标客户办理B.限制60岁及以上客户入网及转入C.仅限65岁以上客户转入D.限制65岁及以上客户入网及转入.
4、虽然物质奉养是孝的基本，但是对于五十四岁还苦苦追求功名的童生范进来说，却是最艰难的要求。自己在十二月上旬，还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，何以顾给母亲与妻子。
5、匡超人未中八股功名之毒前，敦行孝道，“实是孝子”。每天杀猪卖肉磨豆子卖豆腐，用辛勤的汗水供养父母。时常在集上买个鸡鸭，或是鱼，来家与父亲吃。瘫痪的父亲日子过得称心，每日每夜出恭一定是匡超人跪在跟前，把腿捧在肩头上，双膝跪下，把太公两条腿捧着肩上，自在出过恭。照顾的细致入微，脏累不避。卧评曰：“读此而不泪下者，无人心者也。”“作者读者恐皆退避不遑。”此孝行堪舆二十四孝中的亲尝汤药三年从不懈怠的汉文帝刘恒，扇枕温衾的后汉黄香，尝粪忧心的南齐庚黔娄等孝行相媲美。
6、白话文释义：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。当然连养老送终都做不到的就是不孝了。
7、孝行千里可以理解为孝顺的行为可以传播千里之外
8、树欲静而风不止，转眼就是一辈子，孝敬父母莫要迟，人生世上不容易，莫把父母当累赘，孝敬别光动动嘴，接到家里多陪陪
9、白话文释义：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
10、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——出自清代黄景仁的《别老母》
11、白话文释义：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
12、儿孙行孝道尊重老人杜鹃鸟在月下啼鸣
13、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——出自唐代：孟郊《游子吟》
14、真正的孝道必须是自始至终。子曰：“生事敬爱，死事哀戚。”匡太公瞑目而逝，匡超人呼天抢地。萧昊轩逝世，云仙呼天抢地，尽哀尽礼。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”郭孝子二十年历尽千辛万苦，备尝寒风朔雪之苦，猛虎怪兽之险找到父亲，父亲去世便把先君骸骨背到故乡去归葬。余特余持兄弟宁愿“穷死”，也坚持“将灵框清进中堂，候择了日子，出殡归葬，甚是尽礼。”孝子行为令人感动，真心的孝敬父母，使父母老有所终。
15、树欲静而风不止。子欲养而亲不待。
16、儒家把孝道作为人的本能，子女善待父母是一种伦理道德行为。文中既有恪守孝道，善待父母的孝子们：匡超人侍父、武书养母、郭孝子寻父等等，可谓是真正的遵守孝道的行为。但也有为功名富贵而背判孝道的不孝子孙。虽然《儒林外史》是一部批判科举制度的小说，从追求功名富贵方面，写孝道本能的丧失，更能突出主题。但是，作者既然这样写，可见当时社会中存在孝道丧失的现象。整体而言，《儒林外史》还是推崇孝道的。作者理想的孝子王冕在物质和精神方面，都能孝敬父母，想父母之所想，给父母之所需，真正的恪守孝道行为。
17、孝在心不在貌孝在行不在言的含义就是真正有孝心的话，在于心里，而不在于外表。真正对父母孝顺的话，在于行动，而不在于言语。
18、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——出自春秋《礼记》
19、神州行孝心卡仅限“55岁以上（含55岁）“的老年人凭有效身份证件在自办营业厅办理。此套餐我仔细的看了一下觉得不怎么适合老年人，因为月功能费有点高，个人觉得还不如神州行无忧卡划算。神州行孝心卡详细资费如下：
20、二功名富贵是全书主脑，无数人为了追求功名年复一年的考试。他们只想到考中之后贯彻孝道，却忘记父母已经年老。有些人虽然最后考中，但也无机会侍奉父母，或无暇照顾父母，或只为显赫自己，都已背弃孝道。
21、月功能费：15元（来电显示+12580全
22、白话文释义：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
23、说的就是我们要趁早孝敬父母。不要后面追悔莫及。