孟子序说原文及翻译
1、他和孔子一样，都是苦孩子，幼年丧父，由寡母一手拉扯大。
2、孟子，战国时期邹国人，儒家学说代表人物之一，与孔子并称孔孟。最早提出“民贵君轻”的思想，宣扬“仁政”。
3、自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！
4、孟子论学习道：“尽信书，则不如无书。”
5、恭者不侮人，俭者不夺人。
6、人生的三种快乐：其一，父母健康长寿，兄弟团结友爱；其二，做人无愧于天地和他人；其三，得到天下的优秀人才并教育他们。
7、岂寡人不足为言邪？何故哉？”客以谓髡。髡曰：“固也。吾前见王，王志在驱逐；后复见王，王志在音声：吾是以默然。”客具以报王，王大骇，曰：“嗟乎，淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，会先生至。
8、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
9、《谕儿书》的翻译：忍让是搞好家庭关系的美德，你没有听过孟子"三自反"的话吗？如果必须以相争取胜，那就是大愚鲁钝的人，就是自寻烦恼。人生在世怎能和我同心的人生活在一起呢？凡是遇到逆境，就能增长学问和见识。孟子的"生于忧患""存乎疢疾"都是至理名言啊。
10、孟母三迁的故事大家都听说过吧？
11、老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
12、养心莫善于寡欲。
13、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
14、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
15、孟子认为君主应以人民为先，爱护人民，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子继承和发展了孔子的德治学说，发展为仁政学说，成为其政治思想的重要核心。
16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
17、权，然后和轻重；度，然后知长短。
18、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小编我中学时都背哭了。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、一味地迷信书本，还不如不读书呢。
21、孟子说：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
22、不以规矩不成方圆。
23、虽然我经常叫嚣着“我爱钱，钱使我快乐！”“好想买买买啊，买一条街，买一幢楼，买豪华游轮和飞机……”
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
25、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
26、穷则独善其身，达则兼济天下。
27、说得好有道理，但做起来很难啊。
28、他被称作亚圣，是仅次于孔夫子的圣贤。
29、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
30、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
孟子序说原文及翻译
31、慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
33、孟子的经典语录
34、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
35、为什么不能像鲁大爷那样说白话文呢，譬如：“地上本没有路，走的人多了，便成了路。”
36、但小姐姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。
37、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
38、“不以规矩不能成方圆。”
39、做人要有道德底线，不能为了钱丧失良心。
40、而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩，剧子之言；魏有李悝，尽地力之教；楚有尸子、长卢；阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其书，故不论其传云。盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。[
41、原文：谕儿书
42、这些只是孟子思想的一小部分，孟子还有很多经典语言:老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
43、你看，圣人都有一个伟大的母亲。
44、孟子继承孔子仁的思想，提出要推行“仁政”。性善说是他的仁政学说的哲学基础。这方面，孟子有许多著名的哲理语言。如：“以不忍人之心，行不忍人之政”，“民为贵，社稷次之君为轻”，“惟孝顺父母，可以解忧”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“尽信书，则不如无书”，“得道多助，失道寡助”。
45、“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
46、忍让是居家的一种美德，你没听到过孟子说的，假如有人对我横蛮无理，一定要反躬自问，自己是不是不仁，是不是不礼，是不是不忠？如果认为只有和人争竞短长才算赢，那么就是最不聪明而自寻烦恼的。人生在世，哪里能总是和自己志同道合的人在一起呢？只要遇到逆境，都能增长学问和见识。孟子说过，“生于忧患会使人增长才干”，“存乎疢疾会使人经受锻炼”，这些都是至理名言。
47、忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎?凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢疾”，皆至言也。
48、孟子说过很多意味深长的话，句句经典。
49、得道多助失道寡助。
50、比如——
51、齐有三邹子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。
52、尽信书，则不如无书。
53、民为贵，社稷次之，君为轻。
54、如何教育学生，孟子也有独到见解。
55、后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来。寡人虽屏人，然私心在彼，有之。”后淳于髡见，壹语连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之，髡因谢去。於是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒。终身不仕。
56、“得道者多助，失道者寡助。”
57、孟子论做人：“人不可以无耻。”
58、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
59、《邹子终始》原文及译文:“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”
60、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子序说原文及翻译
61、论出世与入世，孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。
62、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。
63、孟母三迁的故事在中国可能是家喻户晓。有关孟子的经典名句莫过于“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”了。这是小学课本都有的。另外，孟子见梁惠王的经典名句当然也经常见诸于报端网络:“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子在春秋战国时期就明确提出了民为本，君为轻的民本思想，所以历代开明帝王都把这一进步思想奉为经典。宋代名臣范仲俺的名篇《岳阳楼记》里更是具体发挥了这一进步思想，写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。胡锦涛总书记也是继承了这一优秀传统，提出了符合共产党人宗旨的“以人为本”的治国理念和思想，习近平总书记更是倡导全党，牢记使命，不忘初心，全心全意为人民服务，一切为人民的利益出发，只有这样，才能代表人民，团结人民，建立繁荣昌盛强大的国家和美好社会。
64、惟孝顺父母可以解忧。
65、似乎又可以写篇论文了《论家庭教育尤其是母亲对孩子的重要性》。
66、孟子偶尔也会讥讽某些人：“人之患在好为人师。”
67、善良的人待人友爱，有礼貌的人尊敬别人；爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。
68、驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。
69、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
70、他爱与西方名流学者切磋，交流新思想、新科学，以为“非有实在本领，不足与外人相抵”。吴汝纶一生笃志于教育，又深谙教育规律。
71、如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。作主运。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困於齐梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘而内圆凿，其能入乎？或曰，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？
72、人最大的缺点就是爱做别人的老师，对别人指点、说教，自认为比别人高明。
73、如果道德低的不仁者处于统治
74、达则兼济天下，穷则独善其身。
75、是啊，不要拿下流无耻当有趣。人要脸，树要皮。人不要脸，天下无敌。
76、尊敬自己家的老人，也要尊敬别人的老人；疼爱自己的孩子，也要疼爱别人的孩子。
77、生于忧患，死于安乐。
78、读书，要有自己的见解和思考。
79、“天时不如地利，地利不如人和”等等。
80、吴汝纶的思想比较开通，主张研习西学。他主讲莲池书院时，曾特聘英文、日文教师。又曾为严复译《天演论》《原富》和美日学者多种著作写序，倡导启蒙。
81、孟子认为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
82、《谕儿书》原文：忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢疾”，皆至言也。
83、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
84、荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
85、真是掷地有声啊。
86、《中庸》是孔伋所写。他是孔子的嫡孙，是春秋时期著名的思想家，上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并对宋代理学产生了重要而积极的影响。
87、《大学》是曾子所写。曾子乃曾参是春秋末年的思想家，也是孔子的弟子，儒家学派的重要代表人物。参与了《论语》《大学》《孝经》的编写。
88、国君好仁，天下无敌焉。
89、不得志的时候就洁身自好，修心养性；飞黄腾达的时候，就造福天下百姓。
90、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
孟子序说原文及翻译
91、不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
92、不保四体。
93、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
94、《大学》的作者是孔子的学生曾子写的，《中庸》是曾子的学生孔子的孙子子思著述的。《孟子》是孟轲所著的，孟子是战国时期邹国人，（今山东邹城东南人），孟子生卒（约公元前372年——公元前289年）。他是战国时期的哲学家、思想家、教育家，是孔子之后，荀子之前的儒家代表人物。
95、、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，
96、孟子热爱教育事业，以教书育人为乐。
97、又如“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
98、、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
99、【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫
100、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
101、《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期著名思想家孔伋，字子思，孔子的嫡孙，孔鲤的儿子，大约生于周敬王三十年，卒于周烈王二十四年，享年82岁。
102、鱼和熊掌不可得兼。
103、孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
104、作为儒家学说重要的代表人物一，孟子很多经典的语言、思想影响着后代。
105、地位，就会把他的罪恶传播给群众。
106、太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！
107、《大学》原是《礼记》中的一篇，作者不详，宋代理学家程、朱给予高度重视，指定为曾子（孔子门徒曾参）的大作，专门拎出来，与《中庸》（据说是子思的大作，他是孔子的孙子、曾子的学生）、《论语》《孟子》并称四子书，后来简称为“四书”，同“五经”（《诗经》《书经》《易经》《仪礼》《春秋》）一道被认为是儒家最基本的经典。
108、【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
109、他还说过许多金句子，一大段一大段的。
110、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
111、作品原文
112、我最欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”
113、《孟子》是《四书》之一，记载孟子及其学生言行的一部书。是战国中期孟子及弟子万章、公孙丑著，为孟子、孟子弟子所作，序《诗》、《书》，述仲尼之意，有《孟子》七篇。
114、什么是真正的男子汉大丈夫呢？
115、惟孝顺父母，可以解忧。
116、什么是快乐呢？
117、“生于忧患，死于安乐。”
118、富贵不淫荡，贫贱不动摇，威武不屈服！
119、淳于髡，齐人也。博闻彊记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，然而承意观色为务。客有见髡於梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。惠王怪之，以让客曰：“子之称淳于先生，管、晏不及，及见寡人，寡人未有得也。
120、得道者多助，失道者寡助。
孟子序说原文及翻译
121、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
122、【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
123、“民为贵，社稷次之，君为轻。”
124、其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至於无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以驺子重於齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。
125、儒家学派是孔子创始的。孔子死后儒分为八：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。
126、孟子，战国时期邹国人，名轲，字子舆。
127、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
128、《孟子》顾名思义是孟子所写。名轲，字子舆。他是孔子的弟子，主张宣扬仁政，提出民贵君轻的思想。其言论收于《孟子》中。