孟子全文教化
1、一、使人民富足。孟子的理论在对封建时期的经济也有着积极作用，他继承了孔子“养民惠也”的思想，认为君主应给予人民固定的产业。类似于房屋、田地等。这样人民才不会流离失所，温饱没有着落，这样人民才会安居乐业，在收成好的年里，人民可以丰衣足食．即使在收成不好的年里，也不至于饿死，而且还可以赠养父母，养育妻儿等，这是社会安定的最基本的要素。
2、孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
3、(一)宣传。从三国时代起，已有“宣传明教”一语(《魏略·李孚传》)，即以正面宣达道德为主，维护已有的社会秩序，使不稳定的舆论因素消弭于未然。
4、孟子的民本思想在于，首先是“仁政”,孟子主张“法先王,行仁政。提出＂民为贵，社稷次之，君为轻”。最基本的是以民为本.这就是孟子所人认为的：民贵君轻,社会一切不仁、不义都来自于君主，此带有民本色彩的见解，为后世儒家所不及。
5、谨庠序之教，申之以孝悌之义。体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会。
6、仁政思想是孟子政治思想的核心，孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。养民，一要制民之产，二要使民以时，休养生息，徭役。教民，他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”，解决民众的道德问题。
7、社会教化是我国古代意识形态管理的主要方式之一，即通过一定的途径对百姓进行教育感化。
8、孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
9、这句话的意思是：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。
10、出处：孟子弟子录〔先秦〕《寡人之于国也》
11、颁白者不负戴于道路矣，孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助。
12、(二)表彰。这是教化的一种主要社会形式，通过表彰典型，使悖逆者顺服，怠惰者勉力。“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆匾表其门，以兴善行。”(《续汉书·百官志五》)
13、(三)监督。这既是对教化的一种监督，同时又是教化自身的表现形式。它主要通过乡官来实现，“民有善事恶事，以告监官”(引文同上)。
14、教化是一种上对下的信息传递，目的是“训经宣达，远近毕理，咸承圣志”(《史记·秦始皇本纪》)。教化的主要内容是政治化的伦理道德，如忠、孝、仁、义、礼、信等等。
15、孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
16、三、道德教化作用。孟子说：善政得民财，普教得民心。孟子认为，在人民安居乐业的基础上，可以对人民实施教化，使人民从内心里对统治者尊重，从而达到儒家思想的精神统治的目的。
17、教化的方法主要有以下几种：
18、孟子简介
19、二、宽政爱民。孟子认为只有在政治上推行仁政，才会使百姓心悦诚服，他们就会遵守国家的规定，按时缴纳税金，从而达到富国强民的目的。
20、孟子主张施行仁政，君为轻，民为本，同时在仁义礼智信中更强调仁和义
21、原文：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
22、《寡人之于国也》中,孟子在说明了“养民”措施后,用“谨庠序之教,申之以孝悌之义”两句指出了教育民众的具体方法。
23、答:孟子的"民本"思想，主要分为三个部分:
24、译文：百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了
25、然后，由这些小官吏进行训告、保惠、教诲。通过教化，出现百姓间互相训告、扶持、教诲的局面，全民反复自我锤炼对政府的服从心理，而一切反正统的思想和行为，则往往在萌生之初，就受到刑罚之外的道义上的压力。
26、教化的核心是“德化”，通过正面的宣传感化，使民众思想不超越一定规则，使文化在预先限定的范围内发展，以达到意识形态管理的最高境界，即孟子的所谓“善教得民心”(《孟子·尽心上》)。