孟子三章原文朗读
1、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
2、【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
3、【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
4、孟子曰/：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？/丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，/戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’/以顺为正者，妾妇之道也。/居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。/得志，与民由之；不得志，独行其道。/富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
5、【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
6、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
7、【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
8、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
9、三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
10、（2）得志，与民由之；不得志，独行其道
11、第一节从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；
12、有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
13、【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
14、例句：匡庐奇秀甲天下山/山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山/元和十一年/秋太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/恋恋不能去/因面峰腋寺/作为草堂（选自《白居易集·草堂记》）
15、【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
16、青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
17、匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。
18、【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
19、【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
20、【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
21、长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
22、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
23、例句：“昔者先王之制，有犬戎、商、周之策。”（《尚书》）
24、作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。
25、修辞方法断句法
26、名词断句法。通读全文,找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。
27、曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
28、【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
29、【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
30、平铺直叙法
孟子三章原文朗读
31、【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
32、三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
33、【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
34、有连山，有归藏，有周易，三易详。
35、为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
36、孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
37、为学者，必有初，小学终，至四书。
38、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
39、玉不琢，不成器，人不学，不知义。
40、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
41、十干者，甲至癸，十二支，子至亥。
42、例句：沛公曰/孰与君少长/良曰/长于臣/沛公曰/君为我呼入/吾得兄事之
43、第五，语音连贯要顺畅，避免影响整体语感。
44、折中法：在快速朗读和缓慢朗读之间折中，调整节奏，使其更加自然。如：“为人臣者，当反身思短，顺情遂欲，以成大患。——《左传·僖公二十五年》
45、【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，欲望叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
46、【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
47、【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
48、人之初，性本善。性相近，习相远。
49、例句：晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公、以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不食帛。
50、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
51、第二节从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；
52、【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
53、高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
54、【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
55、其次，加强法，即在句中重要的字词上加重语气来表示强调效果；例句：“风雷霆动而不惊。”
56、【篇三】三字经：第三章
57、文言文朗读有六大方法，分别是速度、力度、声调、停顿、语音连贯和情感表达。
58、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
59、子不学，非所宜，幼不学，老何为？
60、诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
孟子三章原文朗读
61、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
62、诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
63、【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
64、凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
65、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
66、（3）富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
67、养不教，父之过，教不严，师之惰。
68、【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
69、【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
70、文言文朗读节奏的六大方法包括：平仄对仗、语气停顿、声调转折、平行句呼应、平行句咏唱、二八定式。
71、【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
72、【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
73、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
74、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
75、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
76、【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
77、【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
78、【篇一】三字经：第一章
79、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
80、【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
81、高扬明媚法
82、划分朗读停顿：富贵／不能淫。
83、孟子/幼时，其舍/近/墓，常/嬉/为墓间之事。其母/曰:"此/非吾/所以/处/吾子也。"遂/迁居/市旁。
84、曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。
85、曰水火，木金土，此五行，本乎数。
86、我周公，作周礼。著六官，存治体。
87、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
88、经既明，方读子。撮其要，记其事。
89、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
90、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
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91、【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
92、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
93、唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
94、解析本题主要考查对古文名句的理解积累能力。解答此类题，要注意平日通过反复诵读、归纳联想等方法进行积累，还要注意生僻字、语句的顺序等问题。
95、大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
96、曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。
97、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
98、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
99、有连山，有归藏。有周易，三易详。
100、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
101、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
102、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
103、文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。
104、例如，《论语》中“温故而知新，可以为师矣”这句话，要注意停顿在“知”上，以表现出对学习的重视和认真态度。
105、曰士农，曰工商，此四民，国之良。
106、【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
107、【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
108、膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
109、此十义，人所同。当师叙，勿违背。
110、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
111、曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
112、【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
113、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
114、曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
115、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
116、稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
117、【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
118、赤道下，温暖极，我中华，在东北。
119、若广学，惧其繁，但略说，能知源。
120、通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。
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121、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
122、【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的过错。
123、孟子/又/嬉/为贾人/炫卖之事。其母/曰:"此/又/非/吾所以/处/吾子也。"复/徙居/学宫之旁。
124、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
125、论语者，二十篇，群弟子，记善言。
126、例句：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”
127、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
128、一而十，十而百，百而千，千而万。
129、第三是声调法，即使用声调来表明意思的大小、重要性或者情感上的差别等信息。例句:“山不厌高,海不厌深。”
130、【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
131、文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。比如：
132、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
133、四书熟，孝经通。如六经，始可读。
134、总分关系断句法。依据总分关系可以比较方便地进行断句
135、自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
136、若广学，惧其繁。但略说，能知原。
137、子不学，非所宜。幼不学，老何为。
138、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
139、孝经通，四书熟，如六经，始可读。
140、【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
141、三字经有分节，第一节从“人之初”到“不知义”。
142、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
143、一而十，十而百。百而千，千而万。
144、【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
145、同时，声调要强调“可以为师”这部分内容，以凸显出可以成为榜样的意义。
146、我周公，作周礼，著六官，存治体。
147、孟子/乃/嬉/为俎豆/揖让/进退之事，其母/曰:"此/可/以处/吾子矣。"遂/居焉。及/孟子/长，学/六艺，卒/成/大儒之名。
148、景春曰/：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？/一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
149、耳目一新法
150、马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
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151、【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
152、对话标志断句法。
153、例句：“吾爱吾师，吾更爱真理。”（《荀子》）
154、正音法：按照标准的音调和语音发音，保持稳定的节奏。如：“人之将死，其言也善。——《论语·卫灵公》
155、最后，情感表达要传神，能够让听者感受到作者所表达的情感。
156、例句：襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！”（《新序·刺奢》）
157、【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
158、例句：“此心光明，亦复何言。”（《庄子》）
159、作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
160、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
161、虚词断句法
162、（1）一怒而诸侯惧安居而天下熄
163、此十义，人所同，当师叙，勿违背。
164、【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
165、三才者，天地人。三光者，日月星。
166、【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。
167、六、总分关系断句法。依据总分关系可以比较方便地进行断句。
168、【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
169、论语者，二十篇。群弟子，记善言。
170、首先，速度要恰当，不宜过快或过慢。
171、【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
172、曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。
173、为学者，必有初。小学终，至四书。
174、其次，力度要适中，不可过轻或过重。
175、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
176、文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。
177、五、修辞方法断句法。
178、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
179、这些方法不仅可以增强语言的表现力，还可以提升朗读效果，从而使人更好地理解和欣赏文言文的魅力。
180、【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
孟子三章原文朗读
181、【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
182、曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
183、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
184、【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
185、【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
186、③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）
187、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
188、【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
189、文言文是古代中国的一种书面语言，其朗读需要注意节奏和韵律。以下是文言文朗读节奏的六个方法及例句：
190、抑扬顿挫法
191、以上六种方法可以单独使用，也可以结合使用，以突出文言文的语感和节奏感，让朗读更加优美动听。
192、文言文朗读节奏有六种方法，分别为顿顿、扬抑、上下、长短、点滴和悠扬。顿顿是指每个字都按顿号停顿，如“人之初性本善”。扬抑是指按照字音的高低来抑扬顿挫，如“风萧萧兮易水寒”。上下是指按照句子的上下文意进行调节，如“桃花潭水深千尺，不及王师水平地”。长短是指按照字数的长短来调节，如“明月几时有，把酒问青天”。点滴是指在句子中特别突出某一个字，如“燕雀安知鸿鹄之志哉！”悠扬则是指按照一定的韵律进行调节，如“窈窕淑女，君子好逑”。
193、【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
194、五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
195、人之初，性本善，性相近，习相远。
196、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
197、第四，停顿的运用要恰当，能够使意思更加清晰明了。
198、第三节从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；
199、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
200、有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
201、关于文言文断句六大方法及例句可以参考如下内容：
202、经既明，方读子，撮其要，记其事。
203、第三，声调的变化要准确，注意文意的转折和强调。
204、苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
205、曰水火，木金土。此五行，本乎数。
206、【篇二】三字经：第二章
207、这些方法均可以提高文言文的艺术感和节奏感，使读者的朗读更为生动。
208、有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
209、父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；
210、【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
孟子三章原文朗读
211、首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
212、【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互之间遵守道义，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
213、【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
214、地所生，有草木，此植物，遍水陆。
215、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
216、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
217、你好，把我家孩子的笔记分享与你。
218、礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
219、例句：生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。
220、酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
221、曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
222、三、对话标志断句法。
223、文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。
224、（练习书法，大篆、小篆、隶书、草书次第而行，不可次序颠倒。即先把字写规范了才能练习草书。）
225、文言文朗读节奏的六大方法包括：首先，停顿法，即在句中重要分隔点处停顿一下；例句：“天行健，君子以自强不息。”
226、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
227、一、名词断句法。
228、【译文】人生下来的时候自性都是圆满的（此处“善”非善恶之善，是指刚出生的婴儿平等对待一切万物没有分别，像水一样纯净。每一个婴儿，父母的教导及生长的环境不同，教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了。就像一张白纸，你在上面画什么写什么，他就呈现什么。），只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了善与恶及好与坏的差别。
229、【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。（如果懒惰不教育，那么就会偏离圆满的本性。教育的方法是一门深入，长时薰修。这样才可以学有所成。否则样样通，样样不精。并且养成浮躁的习气。）
230、二、虚词断句法。
231、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
232、养不教，父之过。教不严，师之惰。
233、语序句式断句法.
234、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
235、【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
236、例如，平仄对仗可以在“管鲍之交”中体现，语气停顿可以在“书读百遍，其义自见”中使用，声调转折可以在“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”中体现，平行句呼应可以在“白日依山尽，黄河入海流”中运用，平行句咏唱可以在“窗前明月光，疑似地上霜”中欣赏，二八定式可以在“青青园中葵，朝露待日晞”中感受到。
237、四、语序句式断句法.
238、第四节从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；