有关孟子的课文
1、初中学过的孟子的文章有四篇，有三篇在八年级语文上册分别是《得道多助，失道寡助》，这篇文章选自《孟子•公孙丑下》；《生于忧患，死于安乐》，这篇文章选自《孟子•告子下》和《富贵不能淫》，这篇文章选自《孟子•滕文公下》；一篇《鱼我所欲也》，在九年级语文下册，这篇课文也选自《孟子•告子下》。
2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
3、古代的课文，春秋时期，孔子给学生讲授诗经、书经（尚书）、礼经、乐经、易经等。
4、【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
6、得道多助，失道寡助
7、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，从课文或课外以外的篇目中选择一句作为座右铭，就是生于忧患，死于安乐。生于忧患，就是因有忧患而得以生存。死于安乐，就是因沉迷安乐而衰亡。
8、《得道多助，失道寡助》
9、下面这些句子都可以
10、（3）人有不为也，而后可以有为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
11、方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好也不及人心所向、内部团结。
12、（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
14、（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
15、孟子三章原文及译文如下：
16、《生于忧患，死于安乐》
17、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
18、《富贵不能淫》
19、【原文】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
20、上22课《（孟子）三章》原文
21、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
22、汉武帝罢黜百家，独尊儒术及后世，主要以四书，即大学、中庸、论语、孟子和五经，即诗经、尚书、礼记、易经、春秋为讲授内容，随朝开科取士以来多以四书五经内容命题，四书五经也就成了古代学习的主要课文。
23、一个人常常犯错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家形成祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道常处忧虑祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
24、三字经，千字文，诗经。
25、（10）国君好仁，天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 （12）仁者无敌。
26、《孟子见齐王》出自《孟子》的《梁惠王章句》上，中，下。《公孙丑章句》，《藤文公章句》等等，皆出自《孟子》
27、（7）生于忧患而死于安乐也。
28、（5）其进锐者，其退速。
29、【译文】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来没有的才能。
30、《逍遥游》出自《庄子》
有关孟子的课文
31、富贵不能淫
32、【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就战争停息，太平无事了。”
33、古代的课文有《四书》《五经》《中庸》《大学》等。
34、（1）不以规矩，不成方圆。
35、（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
36、所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。
37、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
38、《庖丁解牛》出自《庄子》的《养生道》
39、【原文】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
40、孟子说：“这怎么能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最宽广的道路——义。能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
41、【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
42、内篇《逍遥游》，李商隐的《锦瑟》庄生晓梦迷蝴蝶
43、【译文】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
44、生于忧患，死于安乐
45、《论语数则》出自《论语》
46、《孟子·告天下》是八年级上册的课文。
47、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
48、孟子，中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。