卡夫卡来自哪一年
1、《变形记》中，作家花费了诸多笔墨描写格里格尔的挣扎状态，但这种挣扎全是他为回归社会所做的努力。当他变成虫子时，还在为能不能赶上火车而焦虑。而他挣扎开门的一系列尝试也在表明他压抑个体需求，急切想要回归社会的愿望。正是这种强烈的执念，使格里格尔更像一个公共机器，而非拥有自我意识的个体。
2、《卡夫卡变虫记》不一样，它保留了主人公的个体身份，所以当他发生外表的异化时，他依然可以以内在的力量为支撑，主动去寻找解决矛盾和冲突的机会。相较于前作，这又是隐含了希望的成长故事。
3、基本释义：1.帝王的诏书、命令：敕命。敕书。敕封。
4、“人们互相间都有绳索连接着，如果哪个人身上绳子松了，他就会悬吊在空中，比别人低一段，那就够糟了；如果哪个人身上的绳索全断了，他跌落下去，那就可怕极了。所以必须和其他人捆在一起。”
5、从主人公萨姆沙荒诞行为，我们可以看到一个被工作和生活压榨后的可怜人，小说用了一种荒诞性的镜像反映出一个真实的社会现实，这是作者心中的呐喊，值得我们去思考和领悟。
6、他忍耐和体谅亲人，尽量避免自己给他们造成的不方便，他希望能够像过去那样重新挑起一家的担子，再遭受父亲的重创，生命垂危之际，当听到妹妹的琴声，他就要不顾一切地向所有人宣布要送她进音乐学院的决心。
7、卡夫卡用荒诞夸张的笔墨，呈现出主人公周围人的冷漠自私。
8、从悲剧结尾到温情回归：为现代家庭指引脱困的新方法
9、作者当时生活时代背景，是一个工业化、城市化、机械化的社会状况，在官僚体制统治下，资本主义社会体系更趋精密繁复，社会对个体剥夺多样，最突出的则是对个体自我的剥夺，这种剥夺在理论上抽象为异化，即异化劳动。
10、小说《变形记》讲述了中主人公格里高尔·萨姆沙的离奇遭遇，他是一名推销员，为了给父亲还债和支撑全家的花销，不辞辛劳四处奔波。有一天他变成了甲壳虫，便受到了所有人包括家人的唾弃，最后在饥饿中孤独痛苦地死去。
11、年，七十四岁的法国小说家皮埃尔·米雄获得了2019年度的弗朗茨·卡夫卡奖，并将得到奖金一万美元，约合人民币六万九千元。
12、“萨姆沙先生和两个女人立刻离开楼梯口，回进自己的家，仿佛卸掉了一个负担似的”；“他们决定这一天完全用来休息和闲逛”，“于是他们三个一起离开了公寓，已有好几个月没有这样的情形了，他们乘电车出城到郊外去。”
13、而此时，萨姆沙干瘪的甲虫尸体早已被老妈子处理掉了。一个累赘的消失令全家人欣喜不已。
14、从本质异化到表面异化：为无心之过留存和解的可能
15、不过卡夫卡金酒热量偏大，想减肥快，建议少吃卡夫卡金酒鸡尾酒之类食物。
16、面对他满腔的热情和对家人深切关爱，家人们反映出来的却是冷漠和排斥，起初单纯的妹妹对他倒还悉心，可一旦步入社会挣钱养家，性情就渐渐变得由敷衍至暴躁，并率先叫喊一定要把“这个怪物”弄走。
17、卡夫卡曾说：
18、萨姆沙变成甲虫后，起初他的家人反应很有意思：
19、《变形记》的人际关系是靠个体所能生产的价值维系的，连通亲人的不是血脉，而是格里格尔的经济能力。当人们渐渐意识到格里格尔不再具有价值时，他就真的成为了一只虫子。就连原先愿意承担喂养和清洁工作的妹妹也以生活辛劳为由，想要将他驱赶出自己的生活。与格里格尔毁灭的命运不同，《卡夫卡变形记》呼唤着亲情的回归，他既同意存在表象上的情感是虚伪的，又肯定“半路出走”的亲情可以迷途知返，重新粘合分离的个体。对于遭遇故事象征的情感问题的家庭，这是理解，又是启迪。卡夫卡变回人形的办法也是帮助他们缓和家庭矛盾的办法。
20、卡夫卡将故事放置家庭之中，通过拆解家人对主人公脆弱的、用金钱维系的感情来宣布实验结果——生活并不如我们料想的那样美好，即使是来自亲人的情感，也可能在爱的表象下流动着排斥。
21、这种荒诞背后，是作者卡夫卡对于当时社会的极大嘲讽，小说情节中呈现荒诞性，不仅是小说内容和故事叙述上的反传统，也是是表现真实性的一种反讽手段，让读者在不知不觉中引起共鸣和感慨。
22、与原作相比，我认为《卡夫卡变形记》的讽刺意味加深了，但它的讽刺多是为了能够在荒诞中寄予启发和规劝的作用。归根结底，它并不打算将儿童与成人放置在一种彻底的对立关系中。卡夫卡变形后的生活依然照常，尽管来自家人的某些关爱是机械式的，可我们也不能说这种略带敷衍的呵护就是毫无意义的。并且随着故事的推进，这种情感关怀并未像原作中的一样发生变质，因而它带来的情感体验虽然不甚完美，但依然是中性甚至积极的。
23、于是这个时候，原先看不见卡夫卡变化的家人全都发现他变成虫子了。“视力”的恢复寓意着爱的回归。故事在这里也穿插了一些具有人情味儿的童趣对话，与先前充满了敷衍和揶揄语气不同的是，他们发生在深情对视和认真聆听的互动氛围中。
24、《变形记》中的主人公萨姆沙每天从事着单调、机械的工作，他每天赶五点钟的火车，吃低劣的饮食；想多睡一会儿，但又担心被老板开除，甚至五年没有请过假。
25、③、主人公萨姆沙的设置也充满了荒诞意味，呈现出被压榨后的人性扭曲
26、主人公萨姆沙天生的恐惧意识也使得情节显得荒诞离奇。他妹妹葛蕾特与母亲要为其收拾房间搬家具的时候，刚刚适应的生活空间由此发生改变，他的内心不满而烦躁，开始为保卫领地而爬上爬下。作为一只异化了的甲虫，虽然外表丑陋不堪，但内心却始终保持着人性，并为自己争取利益，滑稽中透露出一种荒谬。
27、最后一点：
28、笔画:11
29、他的父亲则表现出冷漠的一面，因为讨厌他而惊慌失措将他砸伤打伤甲虫儿子的行为，导致萨姆沙最后身体衰弱而死。
30、《变形记》中，卡夫卡将格里格尔的变形创作为由内而外的异化。他限制主人公的语言和行动能力，剥离掉他的社会身份。运用堆砌压力而缩减空间的方式制造个体最终脱离于世界的孤独姿态，以此来观察家人和社会的旁观态度。
卡夫卡来自哪一年
31、我们还可以从小说中感知到，这种异化劳动下，萨姆沙和老板的关系赤裸裸地表现出一种金钱利益关系，老板对于萨姆沙呈现出一种冰冷和冷漠，而萨姆沙对于老板就是一种刻板的服从，这种被异化的关系，老板和萨姆沙之间就是一种赤裸裸的利益关系。
32、小说展示出一种深刻的命题：关系维系的本质就是利益和价值
33、“不会，我身上一根刺也没有，就算有，我也不会蜇你们的。”
34、他们去图书馆查阅昆虫书籍，发现卡夫卡的变成了一种叫“步甲虫”的虫子。就算是只虫子，也要搞清楚到底是哪一种。即使是命运横加的荒诞身份，也必须确有来源，这已经演化为一种坚定的自发式探索了。面对不可抵抗的外力，卡夫卡对新身份的恐惧、怀疑到适应的过程即是他找寻自我的成长过程。对比原作，这是除亲人态度转变以外最动人的地方。从将自我完全依附在社会身上的格里格尔式悲剧，到主动探索“我是谁”的卡夫卡式幽默，是作者寄托在新故事中的成长渴望促成了这种改变。
35、作者通过荒诞手法描述出这些人的群生像，其实这就是现实生活的一个缩影，由此展现了一个自私冷漠，缺少人情味的现实生活状态。
36、卡夫卡这里所说的绳索，就是亲情、友情、爱情这些情感关系的维系，他以及人们相互间的经济联系。
37、从本质变化到表面变化，从看得见到看不见，与原作中人们刻意拒绝不同的是，这里呈现的是一幅盛产于当代家庭中的生活画卷。与停留在表面的形式化关爱相比，建立在仔细聆听与深刻观察上的呵护才能渗透进内心，成为缓解干涸之苦的源泉。
38、人们看不见卡夫卡的变化，除了可以比喻淡漠的态度，也可以象征他们对卡夫卡的刻板印象。正如故事中卡夫卡的疑问：“我是人还是虫子都无所谓吗？难道就没人在乎吗？”对人长期的刻板印象会引发我们暂时性的视觉障碍，这种疾病发作起来，就是我们对他人的改变熟视无睹，对他人的求救充耳不闻。
39、早上醒来的卡夫卡惊讶于自己变成了一只虫子，但这不妨碍他起床洗脸、刷牙吃饭。占据半页画面的空旷卧室和地上凌乱的物品宣告着卡夫卡无论在活动空间还是行为上都是相对自由的。但这种自由是因为无视引起的，故事与原作最大的不同之处在于，家人无法看见卡夫卡身上的变化。
40、卡夫卡以浓烈的喜剧气氛收尾，却烘托出了无比惨烈压抑的氛围。
41、明罚敕法：míngfáchìfǎ
42、当卡夫卡走进厨房时，谁都不看他一眼。当他告诉家人他变成了一只甲虫时，忙着给他和妹妹装午餐的爸爸敷衍道：“是啊。我还是一只大河马呢。”而妈妈则说：“你一直是我们家的小麻烦虫。”
43、异化劳动造就了萨姆沙谨小慎微的性格，他每天努力工作，只是为了保住赖以为生的饭碗。逐渐地沦为一架挣钱的机器。这造成了他与人的本质偏离，像机器或动物一样，一味地接受外界。最后变成一个会思考的甲壳虫也是必然的结果。
44、故事戳破了亲情的谎言，引发了随时代蔓延的具有现实意义的海啸。它像镜子那样，能够照见被假象掩盖的真实世界。所以，当“造假”现象非但没有随时间的流逝受到冲洗，反而愈演愈烈时，卡夫卡的“变形人生”就成了能够比喻当下一些生活困境的良方。比如，它能用来讽刺父母对儿童带有敷衍性质的爱。
45、卡夫卡生活在奥匈帝国即将崩溃的时代，深受尼采和柏格森两位哲学家的影响，他作品主题曲折晦涩，在他的作品中展现出一个个变形荒诞的形象，同时借用象征直觉的手法，刻画出了一个个生活在充满敌意的社会环境中孤立、绝望的人。
46、在人物的荒诞性上，小说中的人物虽然个性不同，但却流露出一些共同的特征——对待异变后主人公的反感、极端的自私主义和金钱至上主义。家人、领导、房客以及家佣，这些人物都在现代资本主义社会下扭曲恶化了人性。
47、故事的结局充满了讽刺和辛辣嘲讽，主人公萨姆沙在冷漠和无情的围困下终于孤独地死去，然而这对于他一直保护和照顾的家人来说，是一个天大的好消息。
48、当他因走出房间吓跑房客时，父亲绝望地跌进他的椅子里，母亲露出疯狂的神色，连妹妹也叫嚷把他弄走，家人的离弃最终使萨姆沙走向死亡。终于，怀着亲情渴望的萨姆沙在一个夜晚悄然死去。
49、出处：《周易·噬嗑》：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”
50、通过对因工作忙碌或刻板印象导致的“盲视”的刻画，作者讽刺了父母在儿童成长中的“失神”时刻。但在呈现这种过错时，创作者们描绘了父母一如既往的照顾、妹妹与卡夫卡的顽皮互动，这为那些过错添加了一个修饰语——无心的。相较于原作恶意的背离，这里的父母犯的是无心之过。尽管需要批判，但也有可以和解的余地，只要适时敲响警钟，他们就能醒豁过来。
51、他的妹妹则把他当作一个真正的甲壳虫饲养。
52、①、异化劳动对于人的异化
53、小说中卡夫卡以独特的笔触，用象征、细节描写等手法讲述了一个“人变成甲虫“的荒诞故事，淋漓尽致地诠释了那个物质物质、人情淡薄的时代中，生活在底层的小人物命运。再现了世人唯利是图、对金钱顶礼膜拜、对真情人性不屑一顾，最终被社会挤压变形的现实生活。
54、对于必须回归人形的故事设定来看，这一些作为虫子的愉悦享受并不是累赘之笔，它体现了一个孩子对自我时而清醒时而模糊的认知。并记录了他在摇摆不定的身份认同中一步步发现自我和渴望回归的过程。
55、当萨姆沙变成昆虫后，一家人惶恐不安，他们惶恐不安来自两个原因，一个是对于变成异类的萨姆沙的排斥，二是害怕以后的生活没有着落。父母和妹妹虽然期盼他快点好起来，但是表现出来的是冷漠和敌意，唯有妹妹每天给他送食物，但是内心里已经将他视为了昆虫，每天都是送一些剩饭剩菜，最后家人发现萨姆沙已经无法恢复好转，全家立刻视他为累赘。
56、亲人的死去本该是痛苦的、悲伤的，但是一家人如释重负、满身轻松地去郊外散心。这种反差形成了一个巨大的讽刺，也体现着异化对亲情关系的影响：披着亲情的利益关系。因此当亲情被异化为利益的工具后，悲剧不可避免地发生了，而且亲情利益化本身就是一种悲哀，悲剧早已埋下伏笔。
57、表达的思想是人的“非人的”思想变形。当人的“个体性”与自我心灵被忽视时，就不可避免与人产生”公共性“矛盾而导致命运毁灭。
58、性价之选，源自法国的卡夫卡金酒，别看色泽透明清澈，却是调配鸡尾酒的性价之选，它可以调配多种鸡尾酒，带来优雅清香的味道，口感顺滑的滋味，为轰趴注入活力！
59、②、异化劳动导致了人与人之间关系的异化
60、今天我将从作者的表现手法、以及小说中表现出来的悲剧缘由和世界即障碍与情感之维的断裂三个方面来分析这部小说背后的寓意，以及深刻的社会命题。
卡夫卡来自哪一年
61、主人公萨姆沙内心并没有变，但是由于他变成了甲壳虫的外形，无法工作，无法为家人提供衣食无忧的生活，他的父亲和妹妹由此要出去工作来维持家庭开支，所以在家人眼中，萨姆沙变得毫无价值，到了最后，他的存在成为了家人出租房子的阻碍，全家人对他也变得忍无可忍了，毫不犹豫将他扫地出门。
62、解释：罚：刑罚；敕：整饬。严明刑罚，整顿法度。
63、萨姆沙变形犹如一面镜子，洞照出了父母慈爱妹妹温顺可爱的温馨氤氲下，家庭关系的脆弱、虚伪与冷酷，经济、金钱为轴心的世界里，亲情也只是穿着华丽的骷髅，温情脉脉的表象之下，维系亲人的是利益和金钱关系。
64、①、小说情节的荒诞性，充满了对当时社会的讽刺意味
65、卡夫卡的小说虽然整体上是荒诞的，但是他的荒诞整体常常建立在细节描述真实的基础之上。也就是说，小说的中心事件是荒诞的，但是他的陪衬物却是十分真实可信。如《变形记》都主人公突然变成一只甲虫，十分的荒诞，但是这之后发生的一系列事情又十分的清醒和真实。
66、人与人之间已经丧失了最基本的感情和信任。
67、而在失去工作后没有了收入，萨姆沙在家庭的地位中变得很微妙，他渐渐地被家人视为了累赘与废物。在经济与金钱的步步紧逼之下，亲情在步步龟缩。在经济这只无形的大手无情地撕扯之下，亲情的维系渐渐扭曲、变形，越拉越紧，终于彻底断裂。
68、告诫：申敕。戒敕。
69、萨姆沙变形后，即意味着完全丧失劳动力，对于公司来说，他失去了为公司创造价值的作用，因此他的任何哀告也不可能感动老板，丢掉饭碗是必然的。他与社会之间的经济之维顷刻间断裂。
70、不管是《变形记》还是《卡夫卡变虫记》，重要的不是主人公们变成了什么，也许它没有什么特殊的意义，值得关注的是变化本身及变形导致的其他变化。原作证明了美好的虚幻中存在的绝望处境，而后者只是借助了旧故事当中的灵感，最终落脚于跋涉出困境的圆满结局。它不仅反映了被我们忽略的现实，更把可供参考的行为指南反射给我们。关于爱，尤其是作用于孩子身上的爱，它重视，孩子则是健康的人类，它漠视，孩子就可能是虫子。
71、这种孤独是反常的、不和谐的。人是社会性动物，没有人可以完全脱离群体，这与人类正常生活方式和思维方式相悖。
72、对“变形”的真正指向，是对人的生活态度、道德观念、价值观、存在主义的变化扭曲的透视。从表面上看，变形的是从人变为虫的格里高尔，然而，格里的精神世界，他的责任感，对家人的尊敬，特别是对妹妹的爱，是由始至终都坚毅不变的。反而是家庭的另外三个成员在整个过程中经历着起伏的“思想变形”。
73、“你会蜇我们吗？”
74、《变形记》描写的荒诞是人的异化，是不正常的生理变化，小说中的人物形象也是扭曲的，作者正是想通过对异化的人、事和物的刻画，来反映工业大机器机械生产下的可怕真实—人的精神异化和失常，人与人之间关系的冷漠淡薄，小人物悲惨的命运以及社会统治体制的腐朽。
75、没有对“为什么会变成虫子”的困惑，也没有对“如果变不回人类该怎么办”的焦虑。这是需要父母借鉴的智慧，与理智而成熟的问题解决思路相比，能够直接被孩子理解的爱才是化解恐惧与孤独的有效手段。伴随着来自家人的承诺与爱意，卡夫卡入睡了。临睡前他听到的那句“我们永远爱你”即是解药。当第二天起床时，他又变回男孩儿了。
76、然而，一切都是枉然，当家人看到萨姆沙恢复遥遥无期，早就对他失去了耐性，对他表现出冷漠和厌弃，全然忘记了他对于全家做出的贡献。
77、由异化劳动一手导演出来的一场异化悲剧
78、而到了最后，全家人都失去了最后的耐性，因为租客讨厌变成甲壳虫的萨姆沙，于是全家人意见出奇一致，将他赶出了家门。
79、小说围绕着主人公萨姆沙的变形，他成为人虫同体的一个“怪物”，甲虫的躯体内涵容着一颗人的心灵，由此展开的一幕幕荒诞故事。
80、“当然不会。”
81、喝酒要适量，莫要贪杯
82、不过与原作的悲情结局不同，绘本故事基于儿童阅读兴趣和教育启发的善意目的，在荒诞中注入了一些温情。它削弱了主人公的异化程度，保留了个人和社会属性。同时强化了主人公的自我意识和与外界联系的纽带，使他在异化的身份中拥有来自外界的关怀和帮助。并且故事一改残酷的命运，多了一些与文明和解的意愿。结尾亲情归来与主人公变回人形的设计让故事在提供警示作用时，也流露出对当代父母更正错误的信心。
83、更为荒诞的是男主人公虽然外形变成了甲壳虫，可是他的内心依然有着人的意识和喜怒哀乐，其实卡夫卡借此来讽刺男主人公每天为了家庭而辛苦奔波，在这个社会中忙忙碌碌，早就沦为了昆虫一般，失去了人的七情六欲，内心的想法早已被忙碌的生活所湮灭，已经沦为了会思考的昆虫。
84、萨姆沙虽然变成了甲壳虫，但是他内心的感情、人性、人情却依然占据了主导，感情甚至变得更为细腻。他每天独自蜷缩于黑暗的角隅，然而“心里感到很自豪，因为他能够让父母和妹妹在这样一套挺好的房间里过着满不错的日子”；尽管“没有人会来看他了”，但他已在心里“从容不迫的考虑他该怎样重新安排生活”。他还一直为家人的生活而担忧苦恼。
85、老板从不关心萨姆沙的死活，唯一一次病假却被认为是装病。格里高尔内心深处非常抵制这份工作，但为了赚钱给父亲还债，为了家里的生活而奔波忙碌，他只好默默忍受，完全没有了自己的思想和情绪。
86、敕始毖终：chìshǐbìzhōng
87、这也许是这部荒诞小说背后真正的主旨和意义。
88、他的母亲惊恐不已，丧失了一般母亲所有的母爱天性，但是同时他的母亲和妹妹又自作主张为其挪动家具，导致萨姆沙内心恐慌不满；
89、解释：自始至终警饬谨慎。
90、敕，读chì。
卡夫卡来自哪一年
91、用一种荒诞的表现手法，呈现出真实的人性和社会现实
92、劳伦斯•大卫和戴勒菲妮•杜朗从卡夫卡的《变形记》中获得启发，创作了一本叫《卡夫卡变虫记》的绘本故事。在保留旧创意的基础上，给予了故事新的解析角度，那就是爱如果脱离了真情实意，则会沦为另一种冷漠，造成孩子的异化。
93、《变形记》中萨姆沙和身边所有人的关系早已脱离了普通的情感关系，沦为了一种彻头彻尾的利益关系，原本的亲情关系不能自由、健康发展，逐步演变成了受利益、劳动、金钱所驱使的关系，一旦利益、劳动、金钱任何一个环节缺失，都会导致人际关系的破灭。
94、束加文念敕，读作:chì。
95、由此可见，异化劳动背后其实是在社会制度、法律、国家机器等的非人性化，逐步成为制约人、迫害人的异己力量。
96、卡夫卡的《变形记》就呈现出一种荒诞的讽刺效果。
97、小说的一开端主人公就由人变成甲虫，令家人、上司惊吓不已，还因此被公司辞退。这一事件不仅是全部事件的起因，也是推动故事情节发展的重要事件，但是这个情节的设置本身就是荒诞无稽的。
98、更像虫子了，也体现了他对人类世界的失望。与孩子通常会用哭喊来宣泄情绪类似，卡夫卡挂在天花板的姿态可以解读为他对人类世界的不满。连同对亲人三番两次的呼喊无动于衷，二者成为了使家人发现他的异化的契机。
99、五行:火
100、繁体:敕
101、但《卡夫卡变形计》是一本没有明显实验性质的童书，因而也不需要移植原作对主人公不留一丝悲悯的“冷漠”态度。创作者们仅更改了卡夫卡的外表，让他顶着虫子的躯壳，却能以人类身份自由活动。
102、卡夫卡临窗而立，背对读者。我们看不见他的人类长相，但也没什么关系，得到父母充分关注的孩子，不会再发生异化了。
103、萨姆沙内心被压抑的愿望最终导致了变形，而且这些异化变形是在睡梦中完成的，这就更加带点讽刺意味，在梦中异化说明萨姆沙虽然对于现实不满，但依然一直默默忍受，仅有的反抗也只是在睡梦中，以致于最后在睡梦中完成了异化，异化后的他反而解脱了，脱离了被异化的劳动，这不仅具有讽刺意味，还带点悲情色彩。
104、他根本不可能是格里格尔。假若他是的话，他便会主动离家出走了，因为格里格尔很清楚，这只怪虫子根本不可能跟我们人类相安无事。
105、奉敕。宣敕。
106、从公共机器到自由个体：在探寻自我中寄予成长的渴望
107、传说，中国古时候有一种名叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常。“年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命.因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。传说中的怪兽又到了一年的除夕，乡亲们像往年一样，都忙着收拾东西准备逃往深山。这时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱赶走。众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。 当“年”兽像往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来爆竹声.“年”兽浑身颤栗，再也不敢向前凑了。原来“年”兽最怕红色，火光和炸响．这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃． 第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里竟安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙。人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝．从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁.这风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”． 现在，春节是我国人民的佳节，它象征着团结、兴旺，人们对新的一年寄托着希望。 在这个传说中“年”的形象与现在“年”的形象可谓大相径庭，现在“年”的形象往往是生肖，比如今年是牛年，那么年就以一个气冲斗牛的牛形来到人间，欢迎每个生肖年的到来意味着告别过去的不幸和迎接新的希望，所以年关未至就已充满隆重的欢愉氛围。而传说中的过年则是为了躲避凶兽，年关意味着奔逃，躲避，如果有所谓欢度也不过是为自己还活着感到庆幸而已。抛开传说中对习俗的解释因素之外，我们仍然不难发现传说与现实二者间对年的态度仍有本质的不同。 何以如此？何以传说中的年要以凶兽的面目出现？ 让我们来重温这个传说，这个传说告诉我们，年是个凶猛异常的“怪兽”，常年“深居海底”，每到除夕就会上岸活动等等。如果我们不从现实意义而从象征的意义上来理解的话，这个故事就不是那么有趣了。“海”是神秘莫测之物的象征，年从海上来，即是告诉我们，年的来源乃是不可言说的神秘，是不可理解的。而每到除夕上岸是说，年以除夕为周期周而复始的出现，遵循着一定的时间长度来“伤害人命”，年的到来以夺走生命为目标，这是年出现的目的，也是年因此被看作怪兽的原因——年的出现不可理解，带来的后果又是如此的可怖，以至人们只有纷纷躲避。至此我们可以猜到，这个周而复始来到人间带走生命而又无人可以抗衡，从不可理解的神秘之地来到人世的“年”，实际上就是指时间。时间不停的流逝，以除夕为周期提醒人们自己的存在，两个除夕之间的时间即是一个“年”，它来夺走地上一切生物的生命，尤其是其中有时间意识的那个生命——人。 人作为所有生物中唯一有时间意识的生物，需要对时间的迫近威胁有所反应，如何反应第一种态度不出意料是生物性的——逃离，逃到深山躲避“年”，实际上是希望逃离人自身上的时间性，希望以空间上的躲避拉开与时间的距离，借此逃避时间带来的生命终结之焦虑。显然这只是权宜之计，年到该来的时候还是照来不误，这种逃避无助于驱赶人们对时间的焦虑。正当人们对年（时间）一筹莫展的时候，一位老人出现了。顺便说说，在不同国家的各种传说中，总是出现一些老人的形象，他们在故事的中途出现，为主人公指点方向，这些老人代表一种精神上的原型——睿智，富有远见，并且常常以其道德品质著称。这个故事里的老人也不例外，他宣称自己能赶走“年”，众人当然对他的说法表示怀疑，这是当然的，好比一个人不能拔着头发把自己揪离地面，在时间中的人如何能超越根植于他自身的时间性呢？人能超越时间而活着吗？于是，智慧（老人）被留下独自面对时间（年）。 时间按部就班的出现，但智慧却给时间准备了一个惊喜——红色、火光和炸响，年被吓跑了。声、光、色，对应于听觉、视觉和触觉，只能为有意识的生物所体验，智慧以加强的生命体验对抗时间。这里，对时间的第二种态度出现了，不是消极的逃避，而是积极的应对。 然而，时间是无意识且冷漠的，与一切感觉无关，何以在故事中年会被红色、火光和炸响所惊走呢？ 在故事的结尾，人们重回村里的时候，惊奇的发现年被赶走了，不仅如此，人们同时还得到了三个对抗年的法宝，从此以后，人们在除夕的时候不再需要逃离，而是用这三种法宝的衍生形式“贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁”来度过年。智慧借助工具召唤生命体验的加强，并把这种体验以形式化的方式固定下来，成为一种仪式，借助这种仪式，人们不再对年感到害怕，人们能够对年的到来坦然以对。换言之，人们通过仪式驱散了对时间的焦虑。到这里，智慧（老人）的策略就逐渐清楚了，人不能脱离时间而生存，但可以克服随时间而来的焦虑，通过把视线从时间（年）转移到仪式（贴对联、放鞭炮、在家守岁），人的焦虑得到缓解，人在过年仪式的形式中感到安全，时间虽然仍然继续（“年”深居海底），但人们不再恐惧（“年”仓惶而逃），年的力量被剥夺，人自由了。人自由地栖居在大地上，开始了自己的生活（“过年”成为节日）。 卡夫卡曾谈到童话，“没有不流血的童话。每个童话都是来自血液和恐惧的深处。这是所有童话共同的地方”。关于“年”的传说也是一个小小的童话，他真正讲述的是一个关于时间的故事，时间带来死亡，对死亡的焦虑需要人们来克服它，最终在某种程度上克服时间。不止通过仪式，也要通过语言，人们给自己讲述了一个克服时间及其焦虑的故事，在故事的结尾，和其他的童话一样，人们给自己许诺了一个光明的未来。
108、他醒来发现自己异化后并未急于寻求家人的帮助，而是想依靠自己的能力翻身起床上班，失败后，依然顾及家人和工作，不肯打扰睡梦中的亲人。可见，无论是在工作中还是生活上，他都是孤独的。
109、变成虫子除了造成一点自我认知上的障碍，并没有太影响卡夫卡的生活，相反，通过趣味化想象，我们能看到卡夫卡还从中收获到了一些乐趣。多出的两只手可以帮妹妹提东西。解答数学题时，六只手可以帮忙。踢足球时，触角也可以顶球。
110、荒诞是一种对人生的无意义的虚无性的审美感受，在文学中更偏向于描写现实生活中不常出现的、社会或是人本身的特殊现象，通过运用一些特别的文学手法来表现社会或人生的某种独特现象，来表现出荒诞荒诞的表现手法。
111、回到家后的卡夫卡还是一只虫子，因为家人对他的态度依然是淡漠的。他们看不见卡夫卡的变化，也无暇倾听他的困难。
112、“好了，宝贝儿，去玩吧。”在妈妈的敷衍式关爱中，卡夫卡陷入绝望。于是他回到自己的房间，像真正的虫子一样挂在天花板上。原先仅仅停留在外表上的变化开始过渡到拥有虫子的习性，寓意卡夫卡在被人类世界“拒绝”后，往虫子的身份更加靠拢了一步。
113、古同“饬”，整顿。
114、部首:攵
115、我们看到的世界与它真实的面目并不对等，还可能截然相反。我们能够创造的社会价值和履行的家庭义务是妨碍我们正确认识生活的迷雾。当故事的主人公异化为虫子，失去了交流、劳动等能彰显其社会属性的能力时，他也就成了虚无的存在。故事中的门，是阻止幻想中的亲情继续行骗的道具，在亲人不断向后退离的过程中，亲情的真正面目却越来越清晰。妹妹有一番冠冕堂皇的话：
116、出处：清·曾国藩《户部员外郎彭君墓表》：“凡综理彭氏家政七十余年，敕始毖终，内外秩秩。”
117、②、主人公周围人表现的荒诞性折射出一个冷漠的现实生活
118、公司老板为代表的公权力唯利是图，萨姆沙每天面对恶劣的工作环境和冷漠的人际关系，内心变得压抑和沉重，同时又无比孤独。
119、小说讲述了一个荒诞的故事，带给我们一个沉重的话题。
120、小说的主人公萨姆沙这个人物本身也带着一种荒诞意味。作为一名推销员，为给父亲还债，他不得不拼命工作以养活全家，他与社会的唯一接触便是工作，他没有朋友，更无自由，永远生活在为活着而活的奔波中，包围在一个机械刻板的工作生活之中。
卡夫卡来自哪一年
121、所以当故事放大卡夫卡小心避开地面上的小虫子这些啼笑皆非的细节时，我们能够读懂他因遭遇父母漠视而产生的无助情绪，这导致他开始在虫子的身上寻找身份认同感。但当他处于人类集体中，他又为自己的双重身份感到苦恼。故事保留了一个温情角色——迈克尔，他是唯一能够看到卡夫卡发生了变化的人。借助他的关怀与帮助，卡夫卡开始走向自我探寻之路。
122、年生于克勒兹，1984年出版处女作《小人物传》（Viesminuscules，或译微不足道的生活），一举成名。
123、“你们会伤害我吗？会拿杀虫剂喷我吗？像对付后院里的虫子一样？”
124、相关成语：
125、年卡夫卡文学奖获得者是来自法国的作家PierreMichon皮埃尔·米雄。PierreMichon皮埃尔·米雄：
126、敕，读chì，快到二点时雨停了，黄色的太阳光从云隙间泻下来，仿佛世间万象终于握手言欢了。在这温馨的光照中，惟独房檐的滴雨声响个不止——《海边的卡夫卡》村上春树我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢?——《匆匆》朱自清