孟子精选一至十六篇五年级下册
1、公孙丑问曰：“何谓也？”
2、孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”
3、孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也;五就汤，五就桀者，伊尹也;不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”
4、曰：“《凯风》何以不怨④?”
5、“然则奚为喜而不寐?”
6、孟子作品，是集梁惠王篇、公孙篇、滕文公篇、离娄篇、万章篇、告子篇、尽心篇等七篇共二百六十章而成，七篇中前三篇主要是陈述孟子游说诸国的言行，后四篇为孟子隐退后的言论。
7、曰：“《凯风》，亲之过小者也;《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也;亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也;不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
8、（孟子说：）“梁惠王因为土地的缘故，糟踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”
9、《孟子·告子下》全文如下：
10、卷一、梁惠王章句上（计七章）卷二、梁惠王章句下（计十六章）卷三、公孙丑章句上（计九章）卷四、公孙丑章句下（计十四章）卷五、滕文公章句上（计五章）卷六、滕文公章句下（计十章）卷七、离娄章句上（计二十八章）卷八、离娄章句下（计三十三章）卷九、万章章句上（计九章）卷十、万章章句下（凡九章）卷十一、告子章句上（凡二十章）卷十二、告子章句下（凡十六章）卷十三、尽心章句上（计四十六章）卷十四、尽心章句下（计三十八章）
11、《告子》上、下
12、孟子中的一篇文章
13、《告子》上、下；
14、孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”
15、陈子曰：“古之君子何如则仕?”
16、二、《孟子》的要点
17、《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。
18、孟轲，字子舆，世称孟子，战国中期邹人。孟子其父早逝，孟母一心教子成人，三迁其居，从墓地旁搬到市场旁，最后定居于学校之邻，使孟子从小耳濡目染，受到了传统礼仪的熏陶。孟母此举也体现了环境对人身心发展的重要作用。
19、扩展资料
20、鲁欲使慎子为将军，孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”
21、曰：“我将言其不利也。”
22、曰：“其为人也好善。”
23、慎子勃然不悦曰：“此则滑釐所不识也。”
24、孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
25、问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与?”
26、公孙丑问道：“为什么这么说呢？”
27、《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
28、“好善足乎?”
29、曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸?”
30、曰：“吾明告子。天子之地方千里;不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里;不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也;地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也;地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎?在所益乎?徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎?君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”
孟子精选一至十六篇五年级下册
31、曰：“不可，器不足用也。”
32、曰：“夫道，若大路然，岂难知哉?人病不求耳。子归而求之，有余师。”
33、孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”
34、常常酗酒赌博而不赡养父母这是第二种。
35、屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
36、孟子五不孝的内容是：世上人常说不孝的事有五件：
37、义利之辨（道德价值的论证）
38、性善与四端——道德价值的根源孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。
39、“有知虑乎?”
40、孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
41、得道多助，失道寡助
42、“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
43、曰：“否。”
44、曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴;绵驹处于高唐，而齐右善歌;华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。
45、曰：“好善优于天下，而况鲁国乎?夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎?”
46、孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是天。天表现于人，便是性。人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。
47、孟子说的五不孝是：第一不孝、生性懒惰不能很好的赡养父母。
48、孟子晚年归邹，专心著述、讲学。孟子非常热爱教育事业，他的言行、思想多记录在《孟子》一书中，在这本书当中孟子提到“得天下英才而教育之”为人生的三大乐趣之一，也是首次将“教”和“育”这两个字合在一起使用。
49、《公孙丑》上、下
50、曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
51、孟子曰：“舜之饭糗茹草也①，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果②，若固有之。”
52、《尽心下》是《孟子》里的一篇文章。
53、因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。
54、孟子曰：“然。”
55、尽心下——孟子
56、孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”
57、曰：“怨。”
58、曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
59、公孙丑问曰：“高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。’”
60、中文名尽心下
孟子精选一至十六篇五年级下册
61、孟子，山东人，名轲，字子與、子车、或子居，中国历史上仅次于孔子的最具影响力的儒学宗师。他继承和发展了孔子学说，是战国中期的思想家和教育家。
62、类别文章
63、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗，以危父母，五不孝也。
64、孟子的“五伦”见《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
65、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
66、宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之?”
67、孟子曰：“于答是也何有?不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重?取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重?往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食;不紾，则不得食，则将紾之乎?逾东家墙而搂其处子，则得妻;不搂，则不得妻，则将搂之乎?’”
68、《万章》上、下；
69、《梁惠王》上、下
70、孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”
71、曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
72、孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策而已矣②。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
73、四肢懒惰，不能赡养父母是第一种。
74、孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。
75、曰：“礼重。”
76、放纵自己，天天声色犬马，使父母遭人白话指指点点而感到羞辱，是第四种
77、扩展资料：
78、贪钱吝财，只顾老婆孩子，不管赡养父母此为第三种。
79、孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之;礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之;礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
80、一、《孟子》的艺术特色
81、孟子说：“木匠和车匠能教给人圆规、曲尺的使用方法，却不能使人技术精巧。”
82、二、《孟子》的其他信息
83、《滕文公》上、下
84、一、七篇分别为：
85、曰：“以礼食，则饥而死;不以礼食，则得食，必以礼乎?亲迎②，则不得妻;不亲迎，则得妻，必亲迎乎?”
86、其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
87、白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
88、孟子曰：“有人曰，‘我善为陈①，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
89、据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。
90、孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子;由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”
孟子精选一至十六篇五年级下册
91、在外面逞强好勇斗狠，连累了父母，这是第五种。
92、释义：孟子说，通常视为不孝的情况有五种。
93、[注释]①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚。东汉王充《论衡·艺增》上说：“夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。”②策：竹简。
94、第五种不孝、在外面打架斗殴，连累父母生气着急。
95、“色与礼孰重?”
96、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
97、作品原文
98、孟子曰：“五霸者，三王之罪人也;今之诸侯，五霸之罪人也;今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵;再不朝，则削其地;三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子,无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
99、孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”
100、《孟子》一书共14卷。
101、孟子曰：“何以言之?”
102、基本信息
103、鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
104、孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
105、曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如?”
106、《孟子》没有前十则。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
107、《离娄》上、下
108、[注释]①陈：同“阵”。
109、第三种不孝、贪图钱财，眼里只有老婆孩子，不能赡养父母。
110、第二种不孝、时常酗酒赌博，不能好好的赡养父母。
111、最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。
112、《尽心》上、下。
113、“多闻识乎?”
114、《梁惠王》上、下；
115、出处《孟子》
116、《万章》上、下
117、曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与?”
118、曰：“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣;今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣;子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
119、《孟子》一共七篇：梁惠王，公孙丑，滕文公，离娄，万章，告子，尽心，每一篇分为上下两个部分，一共十四篇。分别是孟子和各诸侯国国君，以及孟子的学生的对话整理集，在思想体系上其实并没有什么太强的逻辑结构。《孟子》的内容非常广泛，包括了治国理念，道德伦理，修身之道，处世原则，《孟子》还是儒家哲学思想的奠基之作，尤其为后来的“陆王心学”奠定了基础。
120、其实孟子书被认为是孟子隐居以后和他的学生万章等人所完成的。孟子在秦、汉、唐时，并没有当成儒家的经典，在汉书、艺文志里，被分列为诸子百家的文章，可是宋朝因儒家发达，有个叫朱熹的大儒，把孟子和大学、中庸、论语合起来篇为四书，另外朱熹本人又写了一本孟子集注，所以自此以后，孟子书就成为儒家思想的重要文献！