孟子梁惠王下拼音及朗读
1、琅，普通话读音为láng。“琅”的基本含义为似玉的美石或青色的珊瑚，如琳琅(美玉，比喻优美珍贵的东西)；引申含义为〔琅玕〕像珠子的美石。
2、滕，水超踊也。
3、滕，《诗》曰：“百川沸滕。”水上涌也。注
4、téng第二声，
5、古诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”刘禹锡诗里提到的王家就是琅琊王氏。
6、旧县名，今滕州市，在山东省。参阅清顾祖禹《读史方舆纪要·山东三·兖州府》。
7、lángyá
8、见“滕口”。
9、滕，小国也，间于齐楚。
10、琅琊是个地名，古代写作琅邪，亦作琅笽，主要是指今山东东南沿海地区。在古时候还有个叫琅琊国的国家，它出现在西汉初年，是汉朝的同姓诸侯国。两汉、两晋都有琅琊国。
11、在日常使用中，“滕”也常做名词，表示姓。
12、见解：需提醒的是：乐正子，名克，是孟子的弟子。一句题外话：从本节中，我们能体会到纵使一个君主，想要见自己想见的人才一面，有多不容易；而近臣，对君主行为的影响又有多大。我们主要讨论孟子的最后一句话：行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。这体现了孟子对于个人心理动机的强调与重视。一个人去做或不做一件事，原动力一定是他的心理动机，其余人的言行只不过是推动的作用。从这一观点，我们可以发现孟子以至整个儒学对于自主精神的理解。依据这一认识，我们可以做出这样两个结论：一方面，做事不能指望他人，一切都在于自己的想法，因为自己才是施行的人；另一方面，事情的效果不能归于他人，因为他人所起到的只会是推动作用。但是，除了当代语境中的“心理动机”，孟子还认为一个人的去做或不做一件事，另有一个根本：天意。不同于我们之前在治理层面说到的“天意”，这个天意含有一种使命感。确实，有时我们在生活里开启一段旅程，可能真的寻找不到什么心理动机；但真正的君子，也绝不会受摆布于他人的言行，就算是追随了某人的话语、效仿了某人的行为，也全在于自己内心的认同与向往。这种情况下，开启这一旅程的原动力就在于天意了，在于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的那一种饱含了使命感的天意。欢迎列位共谈共学。有所疏漏，烦请指正。
13、西周分封的诸侯国名。在今山东省滕州市一带。
14、读作lángyá，古代写作琅邪，后期亦作琅玡，今作琅琊，是山东省东南沿海地区的古老地名，历史上曾有琅邪邑(县)、琅琊国、琅琊郡、琅琊道，位于今山东临沂、青岛、诸城、日照一带。琅琊王氏是琅琊临沂之郡望，临沂还是东晋司马睿皇族龙兴之地。临沂市今有琅琊王路与琅琊网。青岛市黄岛区今有琅琊镇。琅琊区位于安徽省滁州市，因滁州境内琅琊山及原琅琊乡而命名。
15、《孟子·梁惠王下》
16、【lángyá】
17、名周朝诸侯国名，在今山东省滕州一带。
18、原文：鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！”公曰：“诺。”乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。”曰：“何哉君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰：“否。谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”
19、水向上腾涌。
20、山名。在今山东省诸城县东南海滨。《孟子·梁惠王下》：“吾欲观於转附朝儛，遵海而南，放於琅邪。”《史记·秦始皇本纪》：“南登琅邪，大乐之，留三月。”
21、指秦始皇时于琅玡山上所建之琅邪台。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“东陼钜海，南有琅邪。”郭璞注引张揖曰：“琅邪，台名也，在渤海间。”
22、自译：鲁平公将要外出。他宠爱的近臣臧仓请示：“别的时候君上外出，一定告知有关官吏去向。今天，车马已经准备好，有关的官吏却还不知道要去哪，臣下向请君上示下。”鲁平公说：“要去见孟子。”臧仓说道：“这为什么啊？君上之所以降低身份去见一个匹夫，是因为以为他贤吗？礼义是贤者提倡的；但是，孟子为母亲办丧事超过了为父亲办丧事，这不合礼。君上还是别见他了！”鲁平公说：“好吧。”乐正子拜见鲁平公，问道：“君上为什么不去见孟轲？”鲁平公说：“有人告诉寡人：‘孟子为母亲办丧事超过了为父亲办丧事，不合礼’，所以我不去见他。”乐正子说道：“君上所说的‘超过’是什么意思？是给父亲办丧事以士的礼，给母亲办丧事以大夫的礼；还是说给父亲办丧事用的三鼎，给母亲办丧事用的五鼎？”鲁平公说：“不是。我说的是棺椁和丧服的精美程度。”乐正子说道：“这不是超过，只是因为孟子他前后的贫富不同。”乐正子去见孟子，说道：“我告诉了君上关于先生的事，君上本来是要来见你的。有个近臣叫臧仓的阻止了君上，所以君上没有来。”孟子说道：“行动，有人促使；停止，有人阻滞。但是行动、停止，不是别人能激发的。我之所以不能见到鲁君，是天意呀。那姓臧的小子怎么能让我见不到呢？”
23、古代的琅琊是现在的山东省临沂市，因为临沂河而得名。在秦朝统一后，地方实行郡县制，临沂地域属琅琊郡和郯郡。临沂，古称琅琊、沂州，山东省辖地级市，国务院批复确定的鲁东南地区中心城市、具有滨水特色的现代工贸城市和商贸物流中心，山东省重要的商品粮基地。
24、山名。在今安徽省滁州市西南。西晋伐吴，琅邪王司马伷曾率兵驻此，因名。宋欧阳修《醉翁亭记》：“环滁皆山也，其西南诸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅邪也。”清黄景仁《晓过滁州》诗：“最高知琅琊，翠色披满襟。”
25、仁君应“与民同乐”，实行“仁政”
26、常用释义
27、《说文·水部》
28、指秦琅琊刻石。金松岑《文学观》：“碑之《泰山》、《之罘》、《琅琊》、《会稽》；词赋之《连珠》、《七发》是也。”
29、在日常使用中，“琅”也作象声词，形容清朗、响亮的声音，如琅然(声音清朗的样子)。
30、《玉篇·水部》
孟子梁惠王下拼音及朗读
31、“滕”，普通话读音为téng，最早见于金文时代。“滕”的基本含义为水向上腾涌；引申含义为张口放言，如“咸其辅颊舌，滕口说也”。
32、详细释义
33、“滕”，初见于金文时代，为形声字，后来又在秦朝小篆中发现，“滕”字简体版的楷书从篆书演变而来。
34、读作lángyá
35、道理：孟子告诉梁惠王，一个君主应该善于把自己的快乐和自己的臣民分享，这也是仁德的一个表现。只有与民众一起同甘共苦国家才能富强，才能取信于民，团结民心梁惠王就能统一天下了。