如字的书法
1、唐 张怀《书艺》
2、中书协会员孙振刚作品
3、然后主要是那个“女”，撇点那一划要注意折的角度，横不宜太平。这个文字不好叙述啦，多看大家的作品，仔细研究紫的间架结构和行笔，看看笔画与留白的关系。要注意到，从哪里起笔，比划有多长，是侧锋还是中锋，转折角度，用笔力度，每一笔之间的长短比例，空间距离……
4、写得一手好字，将会使我们终身受用无穷。为了写好字，孩子就必须从小练起。对于练字这项基础功，家长可千万不能忽视啊！
5、唐 柳公权
6、中书协会员麻天阔作品
7、中书协会员徐曼娜作品
8、提笔写字，始于或体现人的本性。
9、中书协会员唐永平作品
10、中书协会员巨剑作品
11、“把笔抵锋，肇乎本性。”
12、“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然。”
13、字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也”。
14、唐 韩愈《送高闲上人序》
15、唐 虞世南《笔髓论》
16、中书协会员齐旭峰作品
17、笔者认为：“字如其人”，这里的这个“人”指的不是他人眼中的“人”，而是自己心中的“人”。从一个人写的字里面是可以看出这个人的素质、性格、以及修养的。字的精神与个人内在是紧密相连的，书法家更是把书法当作表达自己理想、信念和感情的一种手法，所以书法也就有了更高的艺术价值。
18、中书协会员梁镛作品
19、只要认真观察，从好的书法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。
20、中书协会员苏虎作品
21、“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”
22、“喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。”
23、这句话的意思是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。“字如其人”,意谓人与字，字与人，二而一，一而二，如鱼水相融，见字如见人。
24、出处:西汉文学家,扬雄《法言问神卷第五》.原文:“言,心声也;书,心画也.声画形,君子小人见矣.”意思:书法或写的字可以体现人的内心,抒发作者情感心绪变化.
25、张旭有什么高兴的事、生气的事，或窘迫穷因、忧伤悲痛，或愉悦闲逸、怨恨、思慕，或酣醉无聊、心中不平，只要有动于心，必借草书加以抒发。说明张旭作草书，总是凝聚着多变的心绪、复杂的心态，有着浓重的感情色彩。
26、先看整体结构，口起笔应该在女子那一横的下部，且不能太大，是略扁的。
27、中书协会员杨智敏作品
28、“予谓颜鲁公书如忠臣烈士、道德君子”，“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。”
29、“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。”
30、“用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。”
如字的书法
31、“言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。”
32、王羲之写《乐毅论》多抱着抑郁的心情；写东方朔《画赞》时，意念中涉及到许多瑰丽、奇妙的想法；写《黄庭经》时，对道家崇尚的虚无境界感到愉悦；写《太师箴》时，又感到世情的变化多端，争斗曲折；写《兰亭序》时，则是思绪奔放，神情飘逸；写《告誓文》时，则是心情沉重，神志惨淡。这就是人们所说的，涉及欢乐，方能发出笔声；谈到悲哀的事，就不由得要长叹了。足见王羲之的每一件作品都表现出不同的情感色彩。
33、在袁昂之前多是以物喻书，转到以以人喻书是受当时品藻人物风气的影响。从以物喻书到以人喻书，似乎只是比喻词语的改变，然而它意味着书法自觉意识从作品中看出了完整的人的形象。这虽然还只是一种比喻，还只是作品与他人形象的类比，但这与作品--作者形象的重合无疑接近了一大步！由此可知，我们现在常说的“字如其人”的思想正是从这里开始引发的。
34、中书协会员刘泉作品
35、认识如下：中国汉字书法之美是：作品是否优秀，和人品有关系；好的、优秀的作品，作者的人品一定也是好的。
36、西汉 扬雄《法言》
37、下面我们来看看古人对于“字如其人”是怎么说的：
38、唐 孙过庭《书谱》
39、晋 王羲之
40、书、心画也。
41、意思是：书法和画画有着同样的特点，作品的风格就如同做人的风格。
42、人们常说：“字如其人”，这个词最早源于西汉文学家扬雄《法言》中讲的一句名言：“书、心画也”。清代周星莲在他著的《临池管见》中说：“余谓笔、墨之间，本足觇人气象，书法亦然”。说的也是“字如其人”的意思。
43、袁昂（461-540）在其著《古今书评》中有大量的以人喻书的评点。
44、清朝周星莲的《临池管见》对“字如其人”表述得非常具体。他说：“余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。所表达的就是“字如其人”的意思。