孟子原著
1、横渠书院，始建于元朝元贞（元成宗铁木耳，元贞1295-1297。）年间，占地十余亩。张载墓位于今陕西、西安西北、凤翔县、横渠镇、大南大振谷口。
2、为天地立心，是『天地无心，以生物为心』，也是孔子的“己所不欲勿施于人”。
3、而孟子的心灵成长只有一个目的，即养浩然之气，虽然目的很好，但却不是动态的，孟子的浩然之气更多的是通过内在的静修和保养正义之气来体现。
4、“为天地立心，为生民立命，为往圣绝学，为万世开太平”，是北宋大家张载《横渠语录》的名言，当代哲学家冯友兰称为是“横渠四句”。
5、洒脱与压抑
6、这几句名言言简意赅，气势恢宏，一直被传颂。
7、二人思想的不同之处。主要有以下5个方面：
8、和美同源的“每”字，甲骨文写作戴羽毛头饰的妇女，在古代两个字都表示漂亮、好看的意思。
9、孔子的思想总体上还是保守的，不主张通过暴力革命实现政治治理，而是希望通过仁治和德育来实现社会大同，主张以带有软实力的文化和德性来使他国臣服，也就是孔子所说的“远人不服，则修文德以来之”。
10、一个动态攀升，一个静止观照，明显是不一样的。
11、而孟子生活的孔子之后，他的思想危机意识很强，因此也就给人以紧张、压抑之感。比如，他著名的“生于忧患死于安乐”。
12、而孟子认为过度“礼”有些不符合时代，当礼仪过于繁琐臃肿，就会束缚人的自由和发展，甚至有些掌权者会打着道德礼仪的名义，去做一些重利轻义的罪恶之事。因此孟子反对过度的“礼”。
13、北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
14、孔子对待礼的态度，一直主张克己复礼。态度是开放的，是想恢复周朝的礼制和社会秩序。他希望每个人都遵循周朝传统的礼仪和道统，通过礼制，建立一个人人安乐祥和的理想社会。
15、相比于孟子，孔子生活的年代还是更古朴些，所以带有原著民的淳朴和洒脱。比如，“君子坦荡荡”。
16、心灵成长方式
17、善恶问题
18、而孟子从开始就提出人性本善，比如他说“人性之善，犹如水之处下也”。很显然，孟子认为善良就像水向下流一样，是人的本性。
19、对待礼的态度
20、另说，甲骨文中“美”是人戴着羊头跳舞，与原始的巫术礼仪祭祀活动《春秋》本指先秦时代各国的编年体史书，但后世不传。传之唯鲁国《春秋》，是中国现存最早的编年体史书，也是先秦“六经”之一，传说由孔子修订。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》四经为晚。《春秋》经书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。传统上认为《春秋》是孔子的作品，最早《孟子滕文公下》载：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”持此说法者虽众，存疑者亦众。事实上，春秋作为一鲁国的史书，其作用早已超出史书范围，春秋用词遣句“字字针贬”成为独特的文风，被称为春秋笔法，为历代文代史家奉为经典。《春秋》所记，是二百四十多年的春秋各国大事，目前所存全文，不过一万六千多字，但据曹魏时的张晏和晚唐时人徐彦引《春秋说》，都说是一万八千字（张说见《史记·太史公自序·集解》引，徐说见《公羊传·昭公十二年疏》引），可见《春秋》原文，从三国以后脱露了一千多字。很多大事漏记。因为《春秋》是粗线条的笔墨。为补这一遗缺，后来又出现以春秋为主本的《传》，即现今流传下来的《春秋公羊传》《春秋谷梁传》和《春秋左氏传》三种，并称春秋三传。《传》的《春秋经》文字基本上相同，也有一些差异，传文按年合并，先经后传。孟子曰：“春秋，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！’”有关。
21、鲁迅先生曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”就是此意。
22、为往圣继绝学，为万世开太平，都是先儒也是宋儒永恒的政治理想。
23、为生命立命，来源于孟子“立命”的思想。
24、不少人以为美字由羊大两个字构成，认为“美”来源于羊大为美，其实不然，美的甲骨文其实是站立的人，头戴羽毛的头饰的形状，后来简写时误作“羊、大”两个字。
25、孔子的心灵成长是不断发展的，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十耳顺、七十可以做到随心所欲不逾矩。这个过程是不断生成发展的，也就是说每个人生阶段都在不断变化和提升。
26、张载，既张横渠(1020-1077)。名载字子厚，陕西扶风人。为二程先生之表叔。才高博洽，为世通儒，教养诸生以千数，其著作凡而十三卷。因讲学于横渠镇，故人称横渠先生。屏居南山之下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书（《宋史.张载传》）。有
27、孔子不说善恶，不说但并不等于他不了解人性。孔子在对待人性时，提倡仁，就是要人们有仁爱之心，互相关爱，帮扶，砥砺前行。
28、保守与激进
29、而孟子的社会主张带有革命性，相对激进。因为孟子所处的时代，社会更加动荡不安，战国七雄打的正厉害，都想着合纵连横，消灭彼此。长年征战的后果就是，民不聊生，百姓吃不饱，穿不暖，挣扎在死亡的边缘。孟子见到这些，内心肯定激动，因此他希望通过更具革命性的武装力量，改变现状，为民请命。