法华经经典语录
1、长共杉松斗岁寒，写茶花开花时是冬天，与松树、杉树等一起斗寒傲雪。
2、‘你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处ll他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。’可是你不要又这样想：
3、顷者豪州刺史前此邦别乘太原王公名弼，法海广大，慧炬融明，德立於衷，义闻於物。郅恽致主之节，有耿投竿；葛亮报国之诚，不忘草奏。夫人武氏，佩服真空，干橹正觉；及男缅、绪等，惟肖二尊，克慎三业。若行右坐，依佛依僧，去烦恼之外糠，得慈悲之内实，起普贤台一级，写《法华经》千部，广化人吏，大启津途；即普贤台，立法华社，每年二月，重会一时。且地效其灵，山呈其秀，有上座正觉寺主道解、都维那神慧僧表，道宾律师，行深慧灯，等多材为林，众器成乐，一体和合，互用住持，相与王公曰：“夫名者事之华，碑者物之表，其或表不立，则瞻失容；名不兴，则赞述无地。愿言刻石，是用齐山。”，朝散大夫前侍御史今都府户曹袁公名楚客，其皎如日，其心如丹，负兼济之雄才，托演成之雅意，顾惭作者，徒使懵然。其辞曰：
4、要不然他走路怎么会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。’
5、那么说：
6、《和子由柳湖久涸忽有水开元寺山茶旧无花今岁盛开二首》其二
7、大势至菩萨念佛圆通章
8、以上是‘大势至’三个字的解释。
9、半怨东风半怨君。
10、主要有以下三点不同:
11、‘大’：什么叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。
12、成佛的法华，
13、雪里盛开知有意，明年开后更谁看。
14、《楞严经》这经题，因为限于时间的关系，所以在这一次讲经先不解释。因为单解释经题，一定要很久的时间才能解释完，那就简略讲一讲这‘大佛顶首楞严’。
15、这个‘大’就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。
16、南无金刚藏菩萨
17、这一部经其中有〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉的‘楞严’两个字，就翻译成‘究竟坚固’。这一部经在中国来说是很重要的，所谓：
18、。。。。。。。。。
19、中天竺沙门般剌密谛译
20、久陪方丈曼陀雨，羞对先生苜蓿盘。
21、叶厚有棱犀甲健，花深少态鹤头丹。
22、开慧的楞严。
23、三是两部经书的听众不同。
24、-花渐隐
25、南无大势至菩萨
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27、大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章浅释
28、所以才说大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。他这种威势是很大的，所以叫‘大势至’。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这么大的势力。
29、一九七五年一月十日宣化上人讲于台湾
30、血色荼靡，《法华经》中称其曼珠沙华，她只在黄泉路上开放，是黄泉路上唯一的风景。花开开彼岸，花开不见叶，有叶不见花，花叶两不相见，生生相错，所以，黄泉路上的人都叫她彼岸花。
法华经经典语录
31、所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。
32、‘大佛顶首楞严经’：这七个字是《楞严经》的经题；‘大势至菩萨念佛圆通章’是这一章的题目。
33、长明灯下石栏干，写茶花生长之地，在寺庙长明灯下栏杆旁。
34、‘菩萨’：菩者，觉也；萨者，情也。就是觉有情。具足地说就叫菩提萨?剩笥锝?Bodhisattva。这菩萨就是众生之中的一个觉悟者，又可以这么讲，他也是一个觉悟众生者。
35、《法华寺碑》译文▼
36、莫忘碧血染罗裙。
37、怎么样说是众生之中的觉悟者呢？他和你我现在这一切众生是一样的，不过他肯发菩提心，他能勇猛精进，行菩萨道，舍人所不能舍的，忍人所不能忍的，行人所不能行的，利益一切众生。他能利益一切众生，所以他就得到觉悟了，也就是我们众生之中的一个觉悟者。
38、不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人。这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。
39、。。。。。。。。
40、一是在时间上华严经早于法华经。
41、我也很愿意讲这《楞严经》和《法华经》。因为这两部经既能开智慧，又能成佛，所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了，尤其是《楞严经》。
42、也就是说两部经文的内容是一样的只是名称不一样，而且法华经和妙法莲华经在每一个地方的重视度都不一样
43、二是两部经书讲述的内容不同，方式不同。
44、。。。。。。
45、没有区别。《法华经》就是《妙法莲华经》的另一个名称。
46、叶厚有棱犀甲健，花深少态鹤头丹，茶花的叶子质地厚硬，像犀牛甲一样，茶花是红色的，像仙鹤头顶的颜色。
47、解释：开到荼靡花事了，花渐隐是她给自己取的名字，因为她本是黄泉路上一株从不开花的血色荼靡。
48、大佛顶首楞严经
49、灵根千载蕴奇情，
50、南无观世音菩萨
51、昔者法王道开，掘山相现，曾是大事，职非小缘，顺喻孔多，证入弥远。故以三界为宅，五浊为火，四生为子，六度为门，一乘为大车，十方为长者：转置热恼之众，延集清凉之都，念兹在兹，广矣大矣。法华者，晋义熙十二年释昙翼法师之所建也。师初依庐山远公，后诣关中罗什，深入禅慧，尤邃佛乘，虽礼数抠衣，而名称分坐。与沙门昙学俱游会稽，觏秦望西北山，其峰五莲，其溪双带，气象灵胜，林壑虚闲。比兴耆阇，营卜兰若，羞涅槃食，纳如来衣，专积法华，永言实意。感普贤菩萨，为下俚优婆，提狶提子於竹筐，寄释种於蓬室。师以缩屋未可，枕屐乃明，移出树閒，延入舍下。及杲日初上，相光忽临，乘六牙，卫八部，胜幡虹引，妙乐天迎，瑞相腾云，遥裔上汉。师想望太息，沈吟永怀，叶公好龙，已遇真物；罗汉测佛，未了圣心。於是苦行自身，炯戒通梦，宛如昔见，弥恨前非，象劝持经，尝难其语，夹夹听法，不易其人。矧乃摄以蜂王，吼以师子，礼谒者掎其裳袂，赞欢者合其风雷。时太守孟顗，以状奏闻以为寺。则知妙法者，真如之正体；莲华者，净道之假名：是故崇厥经，署於榜，入无量义，成不住因。
52、‘是不是他常走路呢？’
53、‘噢！这大势至菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。
54、长明灯下石栏干，长共杉松斗岁寒。
55、久陪方丈曼陀雨，羞对先生苜蓿盘。茶花与寺僧相处，法华经言道，佛祖说法时，天雨曼陀罗花，中国古人就将曼陀罗花当作茶花的别名。苜蓿盘指唐朝薛令之的故事，寓意品性高洁。
56、会计南山，秦望北寺。高僧往还，圣迹标寄。耆闍比峰，法华取义。群公护持，历国檀施。陆宝大来，海珍总萃。幡影连珠，像光发瑞。松巘萧踈，竹涧葱翠。纲纪有条，禅律不坠。掾曹正直，别乘仁智。台压龙首，殿开鸟翅。象驾菩萨，乌迎车骑。异香《香必》《香孛》，神锺仿佛。作为碑板，赞述名字。唐开元廿三年十二月八日建，刻石人东海伏灵芝。
57、至若高僧慧基，邑人陈载，皆踵武扳迹，传灯袭明，或五柱范堂，或七宝规殿，立普贤座，追连弗蓝，龙王让池，雁子疏塔，迦罗卫国，连至云山，净明德宫，更开日月，固足以发慧印，启元门。入位毕臻，出家偕应，则有持证等观，永藏仝流，或慧举十徵，或昭明再造，或简文瑞像，或武帝香炉：宝钤吟风，珠幡交露。僧繇墨意，画长豪之妙光；宫女綖功，织大身之变相。次有陈随国施，州邑吏檀，百宝盈於九隅，群经备於三藏。所以神锺警夜，保贤圣之天居；祥鸟肃宾，迓轩荩之云集。忍辱灵草，捃萋萋於小茎；伛昙异花，搴灼灼於乔斡。故得人天回首，江海在声，芭蕉过雷，倏焉滋茂；葵藿随日，至矣勤诚：登山而野旷心空，浴水而垢除意净。施及先律师道岸，今弟子释俨，并身林久伐，禅刺都遣，性通七事，戒总八关，金杖五分，优劣既等；缯采四道，功德岂殊？甘露有加，香油不坠。
58、皆云荼蘼花渐隐，
59、这是一首歌咏寺庙中的茶花的诗作。
60、雪里盛开知有意，明年开后更谁看。茶花在雪中开放，但作者也发哀叹，不知道还有谁会像自己一样欣赏这美妙的花朵。