什么是儒家精神
1、有两个重要的原因：第一，我们中华民族正处在伟大的民族复兴的前夜，此时此刻，必须回顾我们的历史文化传统。
2、四、儒家人文精神与西方人文主义、人本主义的比较
3、原始儒学的精神,首先是创造性的生命精神,是人对宇宙的一种根源感。
4、（陈志岁《载敬堂集·民说》）
5、儒家精神是一种“极高明而道中庸”的精神,也就是伟大寓于平凡、理想属于现实的精神。
6、以人为本——儒家人文精神概论
7、积极入世的人生态度。
8、而真正的“先秦儒家精神”则是可贵的“相互性的平等精神”，是一种“相互性的义”和“相互性的爱”，但是这样的真正的先秦儒家精神，真正的“仁道”被阉割了，变成了我们在“五四运动”中所批判的“吃人礼教”，变成了毒害人们灵魂和精神的僵化教条，这不得不说是一种极大的悲哀，当今社会正处于文艺复兴的前夜，拨乱反正、去伪求真，还原一个真正的孔子和儒家变得刻不容缓。
9、这些积极正面的精神被后世的封建统治阶级给阉割了，变成了一种附属于帝王家的奴隶文化，把老百姓都变成封建礼法制度下的没有灵魂、没有自由的僵尸奴隶。
10、孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。
11、义是一个内容丰富的道德范畴，在中国伦理思想史上有着重要地位，管子倡导“礼义廉耻，国之四维”，儒家倡导“仁义礼智信”，环绕“义”的概念作了交集。义是儒家思想的重要范畴。
12、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。
13、儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
14、儒家主张通过对仁爱之心的推广,把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的“天人合一”之境。
15、二、天地之间人为贵
16、三、生生不息的创造精神
17、先秦儒家精神是正统的儒家精神，是一以贯之的“忠恕精神”，是相互性的道德义务，而不是后来被阉割的单向性的道德义务和单面性的道德精神，真正的儒家精神是“君臣互义”、“父子互义”而不是“君尊臣卑”，君可以无义而臣必须有忠，这是等级专制，是被封建统治阶级给篡改掉的儒家，不是真正的儒家，真正的儒家是“君使臣以礼、臣事君以忠”《论语》，是“使民以时”《论语》，是“己所不欲勿施于人”《论语》，是“爱人”，是“君子人格”，是“士不可以不弘毅”的精神。
18、儒家的人文精神是多元多样的，《六经》代表了儒家人文精神的各个方面。
19、第二，新的世纪，我们的国家提出建设“和谐社会”的要求。费孝通先生曾提出“文化自觉”的问题。我们要建设“和谐社会”也必须有个对自身“文化”上的自觉。什么是“文化自觉”？费孝通先生说：“文化自觉只是指生活在一定文化中人们对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复古’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”
20、关注人与人之间的交往互动。
21、一、人文、人文精神
22、原始儒家的精神,首先是创造性的生命精神,是人对宇宙的一种根源感。儒家文化是一整套关于宇宙人生与历史文化的超越价值。《周易·系辞传》说“天地之大德曰生”,“生生之谓易”。意思是说天地的根本性质是“生生不息”。
23、儒家文化重视人的德性品格，重视德性的培养和人格的提升。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，把对真理和道德的追求看得比生死还重要。
24、儒学分为三个层面：道（核心价值）、学（学理上分析儒家的学术传统）、政（实践经世致用），三者相辅相成。
25、具体指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
26、儒家的政治思想传统是德治的传统,它寻求由个人的完善,达成社会的完善,由成熟的个人,组成成熟的社会。
27、孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”
28、儒学的本质是为了维护封建制度和封建统治的，是为封建制度和封建统治所服务的。
29、不言鬼神但具有“天降大任”的意识。
30、儒家思想的实质，就是解决人与社会的关系。具体就是“修身，齐家，治国，平天下”，从而让每个人都安居乐业，社会因此达到和谐。
什么是儒家精神
31、孔子是儒家创始人，中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。儒家精神之义特点：
32、以参与社会秩序的建设（营建和谐社会）为价值追求。
33、儒家主张的人文精神
34、战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要施行仁政来恢复和扩充人的善性。荀子主张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
35、儒学现代意义的两个重要原因：
36、儒家人文精神一方面强调根源性，另一方面是开放的、主体性的。儒家人文精神根源于自我而超越于自我，根源于地方而超越于地方。儒家的天地人的观念也并非神秘主义，而是一种开放的人文魅力。“仁”是儒家文化最低的要求，也是最高的价值体现。因为一切价值都可以丰富“仁”的内容，同时每一个价值都受“仁”的滋润
37、以修身为实现目标的途径。
38、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
39、五、儒家的人文精神的基本蕴涵
40、朱熹指出：“义者，心之制，事之宜也。”儒家之义强调主体性和实践性，使义既内敛为行为主体的品格，在人们的心灵深处播种下道德文明的基因，又外化为主体行为的品格，把义由抽象的价值准则贯穿到日常生活和个人行为之中，拓展了伦理道德实践的空间。
41、它代表的是封建地主阶级的根本利益而非最广大人民的根本利益。也许，它在封建社会是有它的先进性，然而，在现代社会，无论是什么意识形态中，其都是落后的思想，倘若将其某些内容作为修身的基本要求还算可以，但将其作为治国平天下的基本思想却是万万不能的。
42、照《易传》的看法,宇宙是一刚健的生命,不停息的变化流行,人也该效仿它而自强不息。
43、孔子说“杀身以成仁”，孟子说“舍生而取义”，都是认为对道德信念的坚持不受物质条件影响。儒家的这种思想在社会上造成了崇德尚义的气氛。这种精神追求，通过古代的文明规范体系“礼”，形成了中华“礼仪之邦”的社会风尚。
44、儒家学说从根本上混淆了私德与公德的界限，将修身齐家，推而广之的到治国平天下，将个人的品德作为治理国家的前提，以德治取代法治，这是理想主义者的乌托邦。