苏轼和陶渊明
1、笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。
2、（3）奇文共欣赏，疑义相与析。——《移居》
3、质而实绮,癯而实腴是苏轼对陶渊明诗歌的评价。意思是说，陶渊明的诗语言质朴无华，但意蕴深远。其实，借用东坡此言来评价老舍的文章我的母亲，也很恰当。
4、而陶渊明在当时只以隐士著称，他的文学创作没有得到高度的评价，这是因为他平淡自然的风格与当时崇尚的华丽文风不合。萧统是第一位发现陶渊明文学价值的人，既推崇其人格也推崇其文学。到了宋朝，特别是经过苏轼、朱熹的弘扬，以及汤汉对其作品的诠释，陶渊明才真正确立了他在文学史上的崇高地位，这地位一直保持到今天，并获得了世界的声誉。陶渊明又是安贫乐道与崇尚自然的魏晋风流的代表，是中国士大夫的一个精神归宿和精神家园，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明不为五斗米折腰的可贵精神上来，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
5、苏东坡与陶渊明归隐田园的缘由不同。苏东坡是在“乌台诗案”中大难不死的境况下，被逼无奈地来到贬谪地黄州的，不但过着躬耕自食、极其清苦的生活；而且随时都有可能被朝廷赐死，丢掉卿卿性命。好在苏轼是阔略旷达之人，作为一个有着雄才大略的政治家，在黄州，他依然能苦中作乐，安贫乐贱，灾难舛途和艰难困苦消磨不了他心中坚定的人生信念。在黄州过田园生活，只表明他在政治上不能实现自己的政治抱负，在仕途上落魄失意之时，才寄情于山水间；他也并不仅仅满足于在“山高月小，水落石出”的夜晚吹吹风，饮饮酒，写写诗的闲适日子，有朝一日，他还要去实现自己的政治抱负。
6、（5）晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居其三》
7、大家都知道陶渊明和他的“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，大多认为他是个避世的隐居者，其实他做过很长时间的官，并深知官场的水深和黑暗。以他的才情和高品是注定和他们搞不到一块的。所以有一些人也有此意，就会说出有时人生真不如一句陶渊明的感叹！为何呢？那就先来介绍一下他的生平：
8、陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。毛泽东主席诗：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”。由此可见陶渊明思想和诗文对后世的影响之大。
9、创造了田园诗派
10、不是的，苏轼是北宋时期人，陶渊明是晋朝时期人
11、而他对后世的贡献，我觉得分为三点：第一，他创立了田园诗派，第二，他的文学思想对后世影响深远，第三，他留下了很多流传千年且脍炙人口的诗词。
12、苏东坡与陶渊明的典型意义不同。苏东坡是中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手。他以神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的经历、巨大的成就，在中华文化的历史长河中，在历代人民的心中树起了一座丰碑！毫无疑义，他的成就远非任何一个今人所能相比。借用林语堂评价的话说“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。”他的伟大之处在于他比中国历史上任何一个
13、陶渊明生活在东晋将亡、故国南北分裂的时期，被誉为中国“古今隐逸诗人之宗”，他做官的时候，不慕权贵，毅然决然丢下一句“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”，于是解印辞官，从此归隐田园，成为中国田园诗派创始人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。诗人从达官贵人的车马喧扰，官场黑暗，到“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得，硬是把生活过成了另一个精彩的样子。
14、苏东坡与陶渊明的人生境界相似。陶渊明的人生境界为苏东坡所景仰，因而，苏东坡到惠州后，能积极去履陶渊明的足迹，如“罗浮稚川界，梦往从之游。”“我欲作九原，独与渊明归。”“愧此稚川翁，千载与我俱。画我与渊明，可做三士图。”“携手葛与陶，归哉复归哉”等零星诗句，可管窥诗人胸臆之一斑。苏轼觉得自己可与葛洪、陶潜画为三士图，并作逍遥游，追求回归自然、质朴闲适、超然物外的田园生活，可见他决心以渊明为榜样了。在经历了冤狱生死之后，苏东坡“乐乎于田野乡间”，这是他灵魂的一个歇息。所以我们在苏轼身上，常常也能寻到陶渊明的影子。当然，从客观上讲，苏东坡的人生境界虽日臻脱俗，但比起陶渊明的境界来，终究略逊一筹。毕竟两人个性与追求大不相同。因为陶渊明隐而不仕出于自愿，东坡则出之无奈。难怪东坡“深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”
15、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
16、陶渊明是第一个以田园生活为题材，创作出大量田园诗，并创立出中国古典诗歌的一个新流派——田园诗派。他更被后世誉为山水田园诗歌的宗师。千百年来，历代许多大诗人如李白、白居易、苏东坡等无不敬仰效模他，对后世影响深远。
17、苏东坡与陶渊明的田园生活，还有一个明显的共同特征，这就是他们都能歌颂劳动，亲自参加生产劳动，尊重劳动人民，接近劳动人民，能和劳动人民生活在一起，并且感到有很大的乐趣。作为封建社会的文人官吏，能够做到早出晚归辛勤耕作，能够与劳动人民打成一团，这在当时社会士大夫鄙视劳动的情况下，是很不容易做到的，也是在中国文学史上极少见的，他们劳动的本身便具有进步意义，同时也使他们的田园诗具有劳动生活气息，不仅描写了诗人参加劳动的情况，还宣扬了依靠劳动而食的真理，这种观点确实是十分难得的。尤为难得的是，他们对劳动人民的感情是十分真挚的，苏东坡说自己“我是识字耕田夫”，陶渊明在诗中说：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”。从中，我们可以看出两位诗人与劳动人民的密切关系。
18、（6）盛年不重来，一日难再晨。——《杂诗》
19、（4）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——《归园田居其一》
20、人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。
21、陶渊明还是中古时代的一位思想家，他崇尚老庄的自然美学观，同时他又生活在田园之中，很自然地，把田园生活和诗歌联系在一起，成就了中国田园诗歌的辉煌。他以自然为美，以真为美的思想，都突出了他的品格和个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力。千百年来，陶渊明的文学思想，他的品格，他的诗歌，他的田园，乃至他的那份悠然，都对后世诗人与读者产生了深远的影响，成为后世崇拜和效仿的对象。
22、而陶渊明与苏东坡最大不同的是，他是自愿辞官归隐。只要自己愿意，他随时都可以东山再起，吃腻那“五斗米”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。归隐后，陶渊明每天心甘情愿地忙于耕种、交游、饮酒，过着自给自足、悠然自得的生活。这种归隐生活，使他像一只长久被关在笼中的鸟儿，终于随心随性，复归自然了。毫无疑问，他归隐以后尽情享受着“娱情诗酒、崇尚自然、尽享天伦、体验农趣、抚摸伤痛，不忘忧思”的文人雅士之情趣。陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。这可以在他自己所创造的诗境里找到依据。
23、苏东坡与陶渊明所处的时代不同。苏东坡处在一个伟大的时代。那个时代是中国历史言论最为自由的时代，王安石变法也好，司马光废法也罢，他们都只有一个共同的目的，就是为了富国强兵、人民安居乐业。苏东坡虽和他们的政治观点时不相容，但他毕竟胸怀一颗激荡挚诚的心，一腔凌云冲天的志气，一身熊熊燃烧的激情，一种积极进取的希望。所以即使他宦海沉浮不定，仕途艰难险恶，也不会穿上衲衣，离开仕途，远离尘世。即使归隐田园，他也总是一脚走进隐逸的山水，一脚还留在他热爱的人间。
24、他其实想力挽狂澜，逆天而行。
25、二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十就有记录，在此阶段他出任的低级官吏详情已不太清楚。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒官，不久便不堪吏职，辞官归家。不久州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年，渊明加入桓玄幕。隆安四年初奉使入都，五月从都还家，三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”。义熙元年，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。
26、美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。
27、官场失意者，田园诗派代表人物，一个浪漫主义多过实用主义的人
28、都是伟大的诗人，都比较向往那种自由的山水生活，都是爱国主义者，有崇高的理想信念。
29、两人的才学、为人和为官以及对待进退的态度，历来被中国的读书人视为典范。在才学方面，他们皆少年好学，知识渊博，诗、文都写得非常出色，是中国文学史上被人们津津乐道的文人大家。在为人方面，他们能在逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官方面，他们都能坚持为官一地，造福一方；在人生态度上，他们即使归隐田园，过着平淡的生活，也能保持乐观豁达的心态。孟子所云的“穷则独善其身，达则兼善天下”这句话的内涵，在他们身上则能很好地体现出来。
30、见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
苏轼和陶渊明
31、（1）采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒其五》
32、可惜晚年也一样是比较闲隐居生活就一定快乐么？从另一个方面说，“穷则独善其身达则兼济天下”，苏轼应该来说是很受宋神宗欣赏的，他能够为国家为人家做些事为什么不去呢？说实话我觉得你的问题很奇怪……其实我的回答也很敷衍……
33、真正的隐居生活：义熙元年，渊明最后一次出仕，为彭泽令。渊明作《归去来兮辞》，挂印辞官，以果敢决然的态度，毅然放弃官场的生活，这种果敢决然是后世众多羡慕者和想效法者做不到的，这正是人生真不如一句陶渊明的重要原因了。
34、陶渊明字元亮，晚年更名潜，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋杰出诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。
35、文学思想对后世影响深远
36、官场中人或者山野隐士更具有多样的才华，丰富的感情，幽默的语言，豁达的心境。
37、有时人生真不如一句陶渊明
38、而比起苏东坡所处的时代，陶渊明则显得不幸得多。他生活在东晋后期，统治者篡弑频繁，杀戮成性，贵族腐败，门阀制度森严，阶级矛盾十分尖锐，政治极为黑暗。当时黑暗的现实已经逼出了像阮籍、嵇康这些放浪形骸的“竹林七贤”，陶渊明同样身遭门阀制度的排挤。处在那样的时代，无论他怎样的少年好学和知识渊博，也无论他所写的诗、赋、文如何出色，都无法施展他的政治抱负。这就是陶渊明仕途不通的原因，也是陶渊明以决绝的态度，远离尘世的社会根源。
39、期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。《五柳先生传》、《桃花源记》，义熙十一年，朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。元嘉四年，檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。
40、苏东坡骨子里“道”的境界与陶渊明不谋而合。
41、他留下了很多流传千年的诗句
42、清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。
43、苏东坡和陶渊明归隐田园的生活境遇和心愿相似。他们都亲自耕作，亲自修建草房，过着清苦的生活。但陶渊明的洒脱是苏东坡所向往的。可以说，陶渊明是寄托于山水，苏东坡则寄托于陶渊明，也就是两人都寄托于山水。苏东坡有《江城子》一词为证：“梦中了了醉中醒。只渊明。是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。//雪堂西畔暗泉鸣。北山倾。小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。”他还“隐括”陶渊明《归去来辞》成《哨遍》一词：“使家童歌之，时向从于东坡，释耒而歌之，扣牛角为之节，不亦乐乎？”。这些都表明，在精神上苏东坡有陶渊明抛去熙来攘往的污浊世界，纵浪大化，不期生灭的感悟。在黄州，苏东坡也的确过上了与陶渊明一样隐逸的生活，在短短两年零七个月时间里，苏东坡和陶诗多达四十七首，几乎把陶渊明的诗应和了一遍，“只渊明，是前身”，可见苏东坡对陶渊明的向往之情。而这种向往，其实就是苏东坡身处不幸的精神武器，他从陶渊明的身上看到了生活的另一种样式，生命的另一种乐趣。
44、比照苏东坡和陶渊明的一生，我们也可挖掘他们的许多相同之处。
45、陶渊明的诗词,足以流芳千年，是因为他的诗词中，可以读到人生哲学，可以感受到他的淡泊悠然，给人一种心灵上的慰藉。他的诗词里还有自然之美，平淡之美，生活之美！所以我觉得读陶渊明的诗，不但可以感悟人生，还可以领悟尘世之美，让人更加热爱生活，热爱自然！
46、（2）人生无根蒂，飘如陌上尘。——《杂诗十二首其一》
47、苏东坡与陶渊明过着“躬耕自食”的生活时，他们的妻妾都能安贫乐贱，与他们甘苦与共。陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。其夫人翟氏，始终与他志同道合，安贫乐贱。归隐之初，他们“夫耕于前，妻锄于后”，共同“开荒南野际，守拙归田园”，维持生活，然后又利用“方宅十余亩”，盖起了“草屋八九间”，还在房后种植柳树、榆树，房前栽桃树、李树。即使在陶渊明的晚年，生活愈来愈贫困，落入饥寒交迫的境地，夫人翟氏也一样不怨不悔地与他固穷守节。苏东坡因“乌台诗案”贬为黄州团练副使时，手头拮据，入不敷出，时常都有断炊之忧，过得极其清苦生活，幸亏夫人王闰之与侍妾王朝云甘愿一直布衣荆钗，与他一起共同劳动，躬耕自食，并在农民的指点帮助下，共同修建五间茅房。在妻妾的得力辅助下，东坡在黄州度过了最艰难困苦的四年时间。夫人王闰之死后，贬谪惠州的苏东坡即使在“坐废累年，不敢复齿缙绅”，渐“不为人识”，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答”的凄凉晚景下，侍妾王朝云依然不弃不离，对他深情款款。
48、此时的渊明正式开始了他的归隐生活，政治态度进入明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了，他可以这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是地主，此时却是劳动的更多，也就是更接近于一般农民的生活，都会亲力亲为。因为他深深地知道这种生活才是自己喜欢的需要的，是真正自己热爱的生活方式。
49、不是，苏轼是北宋著名词人诗人文学家美食家。而陶渊明是东晋时代的诗人，两人相差几百年
50、我来个趣解吧。后来人都说陶渊明诗写得好，开创了田园诗风。而我认为他饼画得好，一半在南山，一半在田园。他为后来人描绘了一幅精神蓝图。远离尔虞我诈的俗世而回归田园，饮酒写诗赏菊。事实上他的生活并不如诗，如人饮水冷暖自知。无论选择怎样的生活都是要付出代价的，然而我们仍然向往那样一种悠然自得的生活。我记得海子有句诗“天空一无所有，为何给我安慰”，有些人侧重了物质，可能就丢了一部分灵魂，而有些人侧重精神，当然遭受人世的苦难。无论怎样的选择都不能以对错来区分，随着成长我们会发现许多事都不是非黑即白的。所以我们大部分人选择了偶尔抬头看看天空，然后再重新埋头俗世，这是生活本身的哲学。现在随着生活节奏的加快，人生存的压力也越来越大。人们开始向往西藏，而318国道火了，因为它不仅是一条路，而成了一种精神符号。就如陶渊明所描写的桃花源一样。