庄子的100句经典语录
1、相与于无相与，相为于无相为。
2、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
3、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
4、因为在战国时期，文化思想繁荣，许多文化名家有哲理性说辞，如《论语》、《道德经》等，都有经典语录广为流传。
5、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
6、因为在战国时期，诸侯争霸，思想文化繁荣，很多思想家、哲学家和政治家都有重要的贡献，留下了很多著名的语录，如《论语》、《道德经》、《庄子》等等。
7、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
8、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
9、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
10、例如，孔子的语录中有“己所不欲，勿施于人”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等，这些语录至今仍被广泛引用。
11、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
12、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
13、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
14、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
15、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
16、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
17、不知其所以然。
18、朝受命而夕饮冰。《人间世》
19、天地有大美而不言。
20、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
21、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
22、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
23、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
24、答：庄子四字经典语录：
25、遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
26、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
27、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
28、我们可以从中学到很多关于处世、做人、领导、管理、军事等方面的智慧，对于我们的学习和生活都有很大的启示作用。
29、比较著名的战国经典语录有孔子的“己所不欲，勿施于人”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、墨子的“爱人者，人亦爱之；恶人者，人亦恶之”、老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”和荀子的“人之相知，贵以专心”，这些经典语录最初虽然是出自战国时期，但经过时代的演变却依然具有极高的普世价值和重要意义。
30、这些经典语录不仅体现了当时的思想文化，也对后世产生了深远的影响。
庄子的100句经典语录
31、相濡以沫，不如相忘于江湖。
32、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
33、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
34、缘督以为经，可以保身。
35、他们的言论被后人收集整理，形成了很多经典的语录。
36、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
37、一、人生天地间，若白驹过隙，忽然而已
38、孙子兵法、孟子、韩非子、荀子等人的经典语录在战国时期非常流行
39、德有所长,形有所忘。
40、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
41、释义：人类生长在天地之间,像小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。比起天地、宇宙的亘古长存人生过于短暂，但毕竟我们拥有过，珍惜这一切，不要辜负了好时光。
42、战国时期是中国古代历史上的一个重要阶段，出现了一批杰出的思想家和政治家，他们的大量作品被人们称作“战国经典”，其中一些经典作品里的语录至今仍然被人们引用。
43、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
44、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
45、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
46、出自《庄子·则阳》。
47、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
48、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
49、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
50、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
51、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
52、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
53、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
54、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
55、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
56、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
57、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
58、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。
59、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
60、化腐朽为神奇。
庄子的100句经典语录
61、有很多。
62、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
63、——《庄子·骈拇》
64、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
65、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
66、庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”
67、竭，尽。笔直的树木会被先砍掉，甜水之井会先枯。此以直木、甘井为喻，说明出众之物先被摧残的道理。
68、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
69、乾坤有正气的意思是,乾坤表示上下合一,指一身是正气。比喻人光明磊落,刚正不阿。
70、大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
71、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
72、战国时期的经典语录非常丰富。
73、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
74、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
75、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
76、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
77、夫小惑易方，大惑易性。
78、——《庄子·让王》
79、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。
80、例如《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”和《论语》中的“己所不欲，勿施于人”等。
81、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
82、这些经典语录具有较高的思想深度和实践指导意义，如孟子的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，韩非子的“兵不厌诈，以静制动”，荀子的“尽信书则不如不信，纵有宝剑，也需保持常磨”，这些语录都是为人处世、治国安邦提供了启示和指导
83、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
84、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
85、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
86、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
87、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
88、这些经典语录至今被广泛传颂，成为中华文化的重要组成部分，具有深远的历史思想价值和现实意义。
89、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
90、他们在和战争的斗争中，不断地探索和总结人类的生存和发展之道，留下了许多经典语录。
庄子的100句经典语录
91、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
92、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。
93、庄子的治国之道
94、天地间有着非常正义的气息，所有的人都能够从中感受到更多的力量，我们生活在这个世界中，为的只是让自己的心态非常的平和，哪怕有些东西我们没有得到，哪怕自己要面对一些困难，也要时时刻刻的保持内心的美好。
95、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
96、比如《论语》中孔子的“己所不欲，勿施于人”、《孟子》中的“人之初，性本善”，《道德经》中的“天行健，君子以自强不息”，这些经典语录被后人广泛传颂，对人类的思想和文化产生了深远影响。
97、因为战国时期是中国历史上重要的时期之一，出现了许多思想家和政治家，他们所言所行被记录并且传承至今，其中的经典语录被广泛流传和引用。
98、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
99、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
100、这些经典语录中蕴含的智慧和哲理，对今天的社会发展和人类精神文明建设仍有很大的启示作用。
101、例如《论语》中的“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、《庄子》中的“天地不仁，以万物为刍狗”、“名不正则言不顺，言不顺则事不成”等，这些语录不仅有着深刻的哲理，也为我们提供了思考和借鉴的方向。
102、二、相濡以沫，不如相忘于江湖
103、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
104、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
105、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子·天道》
106、谋无主则困，事无备则废。
107、其中最有代表性的就是孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子等人，他们留下了许多具有代表性的语录，如孔子的“学而时习之不亦说乎”、孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”、荀子的“人而无信，不知其可也”等等。
108、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
109、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
110、这些经典语录不仅是中国古代文化的精华，也是我们今天仍然可以借鉴和学习的重要思想资源。
111、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
112、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
113、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
114、君子性非异也，善假于物也。
115、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
116、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
117、学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
118、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》
119、因为战国时期是中国历史上一个重要的时期，众多思想家、政治家和军事家活跃于此，他们的言论和思想被后世广为传颂。
120、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
庄子的100句经典语录
121、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
122、节饮食以养胃，多读书以养胆。
123、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
124、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
125、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。
126、乘天地之正气逆乾坤之威仪
127、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
128、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
129、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
130、表面看，这话确实有劝阻发奋学习的意思——以有限的生命，去追求无限的知识，“殆己”，多危险呀！
131、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
132、因为战国时期是中国历史上思想文化最繁荣的时期之一，众多思想家如孔子、荀子、墨子、韩非子等都在这个时期活跃。
133、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。
134、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
135、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
136、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
137、承乾坤之正气立天地之威仪意思是,继承天地的正气树立天地的威仪,这里乾坤就是天地的意思承乾坤之正气,立天地之威仪”最早出自《中庸》。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。
138、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
139、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。
140、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
141、例如，《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等，至今仍被很多人引用和赞誉。
142、出自《庄子·山木》。
143、战国时期是中国历史上一个重要的分水岭，政治、文化、哲学等各个领域都有很多思想家和文化名人。
144、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
145、在战国时期，各国之间互相攻伐，军事斗争频繁，许多思想家和哲学家也在此时期涌现。
146、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
147、出自《庄子》中的《逍遥游》。
148、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
149、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
150、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
庄子的100句经典语录
151、直木先伐，甘井先竭。
152、寡不道以欢成有德者能之。
153、——《庄子.知北游》
154、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
155、庄子著名十大名言？
156、释义：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。相互支持、相互提携固然很美好，但回归自然、自由自在才是生命的本真。
157、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
158、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
159、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
160、卑，低。丘陵山峰都是由低到高逐渐积累起来的，江河浩荡无涯都是汇合了众多细流而形成的。此以积土成山、积流成河为喻，说明凡事需要从基础做起、从点滴积累的道理。
161、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
162、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。
163、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
164、君子之交淡如水。
165、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
166、不以物挫志。——《庄子·天地》
167、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
168、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
169、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
170、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
171、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
172、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。