陶渊明诗词全集
1、榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
2、游好非少长，一遇尽殷勤。
3、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
4、遥遥万里辉，荡荡空中景。
5、良才不隐世，江湖多贱贫。
6、语默自殊势，亦知当乖分。
7、薪者向我言：“死没无复馀”。
8、猛志逸四海，骞翮思远翥。
9、晋义熙二年，亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
10、忆我少壮时，无乐自欣豫。
11、归园田居五首（其三）
12、君子死知己，提剑出燕京；
13、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
14、野外罕人事，穷巷寡轮鞅；
15、文章图片9
16、登车何时顾，飞盖入秦庭。
17、《拟挽歌辞》共有三首，陶渊明设想自己死后情景，拟此三诗，此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山，这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。陶渊明受道家思想影响很大，在他身上总能看到庄子的影子，只不过庄子是太不近人情的哲学家，而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。
18、“方宅十余亩，草屋八九间。”枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊？
19、这是陶渊明的代表作，诗中各种美好的意象：鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来，生趣盎然。岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊！有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是“诗意的栖居”！
20、九、陶渊明的真淳：
21、秋菊有佳色，裛露掇其英。
22、信宿酬清话，益复知为亲。
23、杂诗（二）
24、文章图片3
25、弊庐何必广，取足蔽床席。
26、飘飘西来风，悠悠东去云。
27、渐离击悲筑，宋意唱高声。
28、孟夏草木长，绕屋树扶疏。
29、杂诗（五）
30、种豆南山下，草盛豆苗稀。
陶渊明诗词全集
31、泛此忘忧物，远我遗世情。
32、《归园田居》：《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首（一本作六首）。第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
33、行行至斯里，叩门拙言辞。
34、应尽便须尽，无复独多虑。
35、雄发指危冠，猛气冲长缨。
36、陶渊明是东晋大诗人，也是中国历史上成就最高的诗人之一。宋代的苏东坡评价陶渊明诗说:“其诗质而实绮，癯而实腴。”意思是陶渊明诗歌的风格平实而又繁华，瘦弱却又丰腴。可以说准确地概括了陶诗的风格。
37、试携子侄辈，披榛步荒墟。
38、招集百夫良，岁暮得荆卿。
39、错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
40、泛览周王传，流观山海图。
41、所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？
42、死去何所道，托体同山阿。——陶渊明《拟挽歌辞三首》
43、“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。
44、陶渊明诗词，例如：
45、啸傲东轩下，聊复得此生。
46、纵浪大化中，不喜亦不惧。
47、桃花源记
48、与殷晋安别
49、归园田居五首（其一）
50、分散逐风转，此已非常身。
51、归园田居五首（其二）
52、饮酒（其五）
53、文章图片7
54、去岁家南里，薄作少时邻。
55、“古之学者耕且养”，陶渊明也是继承古训的，务农自不必说，但猜想他庄家肯定种得一般，也不是一位持家有方的人。读书亦是如此：“好读书不求甚解”；泛览、流观可窥其读书的态度了。
56、刑天舞干戚，猛志固常在。
57、未谓事已及，兴言在兹春。
58、最闲适的种田诗：《归园田居·其三》《归园田居·其三》...
59、这是一首真真正正劳作的诗，非久居田家而不可得，宁静平和充实的天趣使然。又虽累得半死也不忘说一句“但使愿无违”，可见其率性的人生。
60、欢然酌春酒，摘我园中蔬。
陶渊明诗词全集
61、幽室一已闭，千年不复朝。
62、门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
63、狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
64、元好问论陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。此诗可见其对友人情谊的质朴，而凝字练句可谓真淳：“飘飘西来风，悠悠东去云。”行云流水、潇洒自然！如此为诗，可谓绝唱。
65、与君虽异物，生而相依附。
66、“(桓)温尝问君(孟嘉)：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
67、谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
68、感子漂母惠，愧我非韩才。
69、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。
70、奇文共欣赏，疑义相与析。
71、陶渊明的诗词有:
72、长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
73、山涧清且浅，遇以濯吾足。
74、《饮酒》：《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。
75、负杖肆游从，淹留忘宵晨。
76、道狭草木长，夕露沾我衣。
77、其一∶悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。
78、饥来驱我去，不知竟何之。
79、千年不复朝，贤达无奈何。
80、马为仰天鸣，风为自萧条。
81、每读此诗都感同身受，其无奈的境地溢于言表！陶渊明到底有多穷？《归去来兮辞》序中说“幼稚盈室，瓶无储粟”；《有会而作》中说“老至更长饥”。可见他的人生各个阶段都在受饥饿之苦，“乞食”亦属寻常。
82、饮饯易水上，四座列群英。
83、一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
84、到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
85、七、陶渊明的旨趣：
86、闻多素心人，乐与数晨夕。
87、彭祖爱永年，欲留不得住。
88、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
89、商音更流涕，羽奏壮士惊。
90、移居（其一）
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91、关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
92、“漉我新熟酒，只鸡招近局。”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。”(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。
93、《饮酒二十首》之五
94、相见无杂言，但道桑麻长。
95、文章图片8
96、严霜九月中，送我出远郊。
97、拟挽歌辞·其三
98、四面无人居，高坟正嶣峣。
99、通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
100、桑麻日已长，我土日已广，
101、昔欲居南村，非为卜其宅。
102、饮酒·其四
103、隐居是令人向往的，但是又让人孤独。陶渊明在隐居初期还能够体会到隐居的悠闲，快意，但是不久就陷入了这种孤独之中。古代的南方地广人稀，陶渊明隐居在此，感觉人就成为了大自然中一个渺小的野兽。太阳落下，月亮升起，宇宙周转不息，岁月流逝。而日月的光辉播撒万里，时空飘渺虚空。陶渊明在这样的晚上，又想到时间流逝，自己不断老去，许多志向没有实现，感到无比悲凄。
104、脱有经过便，念来存故人。
105、形影神·神释
106、结庐在人境，而无车马喧。
107、《怀古田舍》：《桃花源诗》是晋宋之际文学家陶渊明创作的附于《桃花源记》之后的一首五言诗，诗与记珠联璧合，又相互独立，并无重复之感。此诗以诗人的口吻讲述桃花源中人民和平、安宁的生活，诗人以自己对当时社会现实的深切感受，突破了个人狭小的生活天地。
108、死去何所道，托体同山阿。
109、刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!
110、邻曲时时来，抗言谈在昔。
111、甚念伤吾生，正宜委运去。
112、陶渊明最有名的10首诗，闲适美好，藏着你要的诗和远方
113、东晋·陶渊明
114、五、陶渊明的田园生活：
115、文章图片6
116、“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。
117、出自魏晋陶渊明的《归园田居·其一》
118、此中有真意，欲辨已忘言。
119、读《山海经》（其一）
120、杂诗（其一）
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121、从“漉我新熟酒，只鸡招近局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：
122、一世异朝市，此语真不虚。
123、问君何能尔？心远地自偏。
124、陶渊明总是让人联想到菊花。他的诗也符合菊花淡然的风格。这首主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。
125、陈寅恪先生专门对此诗逐一阐释，得出结论是陶渊明信奉着“委运任化的新自然说”，基于他的这一哲学观，后代学者多能继续研究有所创获。陶渊明确实给时人一种新的活法，确实活出了与世俗生活和解的方式，平淡中有绮丽，苦闷中有快乐。庄子说“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何！”盖应如此！
126、盛年不重来，一日难再晨。
127、衣沾不足惜，但使愿无违！
128、泛览《周王传》，流观《山海图》。
129、人为三才中，岂不以我故！
130、衔戢知何谢，冥报以相贻。
131、井灶有遗处，桑竹残朽株。
132、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居·其三》
133、前涂当几许，未知止泊处。
134、文章图片1
135、至若“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”；“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”；“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。
136、正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。
137、念此怀悲凄，终晓不能静。
138、有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
139、精卫衔微木，将以填沧海。
140、衣沾不足惜，但使愿无违。
141、风来入房户，夜中枕席冷。
142、最悠然自得的诗：《饮酒·其五》《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。...
143、拟挽歌辞（三）
144、其人虽已没，千载有馀情。
145、读山海经(其一)
146、怅恨独策还，崎岖历榛曲。
147、得欢当作乐，斗酒聚比邻。
148、方宅十馀亩，草屋八九间；
149、《杂诗·其一》
150、“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：
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151、日月掷人去，有志不获骋。
152、如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
153、气力渐衰损，转觉日不如。
154、白日掩荆扉，虚室绝尘想。
155、年，陶渊明隐居的上京旧宅失火，只好放弃此地。两年后，陶渊明移居浔阳南里的南村，不久就写下两首《移居》。诗歌主要对南村古朴的人们进行赞美，陶渊明能够和他们一起劳动，又一起谈古论今，颇感快乐。
156、问君何能尔？心远地自偏。——陶渊明《饮酒·其五》
157、日入室中暗，荆薪代明烛。
158、出自魏晋陶渊明的《形影神三首》
159、陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。陶渊明的诗虽然以平淡自然为主调,但是他仍有豪迈雄健的一面,对于这一点,鲁迅先生称之为“金刚怒目式”。
160、“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。
161、结托既喜同，安得不相语！
162、《劝农》：《劝农》是晋宋之际文学家陶潜的诗作。此诗劝勉人们重视和从事农业劳动，共分六章：第一章写上古先民的朴素生活；第二章写古代圣君贤臣皆自躬耕，十分重视农业劳动。
163、山川千里外，言笑难为因。
164、久去山泽游，浪莽林野娱。
165、向来相送人，各自还其家。
166、气变悟时易，不眠知夕永。
167、诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。
168、六、陶渊明的劳作：
169、落地为兄弟，何必骨肉亲。
170、素骥鸣广陌，慷慨送我行。
171、三、陶渊明的豁达
172、《咏荆轲》是陶渊明著名的咏史诗。全篇对荆轲杀秦王的故事进行了描写，诗篇极尽词语来渲染当时的场景，营造了紧张、高昂的氛围，让人义愤填膺、热血沸腾。最后“既惜之，复慕之，结得抟捖有力，遂使通首皆振得起。”陶渊明写荆轲的故事，主要表达自己怀才不遇的苦闷心情。
173、文章图片5
174、《饮酒·其五》陶渊明〔魏晋〕
175、他拣选的是“易”字。
176、二、陶渊明的淡然悠远
177、借问采薪者：“此人皆焉如？”
178、其二∶纷纷战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。逸虬绕云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予愍侯。
179、人生似幻化，终当归空无。
180、既耕亦已种，时还读我书。
陶渊明诗词全集
181、也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？“悟已往之不谏，知来者之可追。”(《归去来兮辞》)人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人？
182、荏苒岁月颓，此心稍已去。
183、二、春秋多佳日，登高赋新诗。
184、三皇大圣人，今复在何处？
185、“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”、“异书”。嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。
186、白日沦西河，素月出东岭。
187、——“山涧清且浅，遇以濯我足。”
188、他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。“著文章自娱，颇示己志。”(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。
189、文章图片4
190、同物既无虑，化去不复悔。
191、一、陶渊明的人生哲学：
192、图穷事自至，豪主正怔营。
193、俯仰终宇宙，不乐复何如。
194、归园田居（其三）
195、户庭无尘杂，虚室有余闲。
196、一、开荒南野际，守拙归园田。
197、其三∶放赫愍侯，运当攀龙。抚剑风迈，显兹武功。书誓河山，启土开封。亹亹丞相，允迪前踪。其四∶浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。时有语默，运因隆寙。在我中晋，业融长沙。
198、值欢无复娱，每每多忧虑。
199、归园田居五首（其四）
200、常景、真情、至理、易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。
201、暧暧远人村，依依墟里烟；
202、归园田居五首（其五）
203、徘徊丘垅间，依依昔人居；
204、第一首：
205、常恐霜霰至，零落同草莽。
206、欢来苦夕短，已复至天旭。
207、情欣新知欢，言咏遂赋诗。
208、问君何能尔，心远地自偏。
209、久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》
210、凌厉越万里，逶迤过千城。
陶渊明诗词全集
211、山气日夕佳，飞鸟相与还。
212、心知去不归，且有后世名。
213、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
214、户庭无尘杂，虚室有馀闲。
215、该诗，是陶渊明对自己一生的回顾总结，对岁月流逝感到无奈。在年少的时候，陶渊明也是“猛志逸四海”。但是在官场中混迹这么多年，当年的志向早已被磨灭。后来，气力渐衰，过去的志向逐渐觉得不能够实现了。这时候的陶渊明还对自己的人生感到迷茫，不知道去哪里。一想到古人珍惜时间，又感到无奈。
216、《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
217、徒设在昔心，良辰讵可待。
218、久在樊笼里，复得返自然。
219、四、陶渊明的读书：
220、陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9首,五言诗116首。他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少先例的田园诗。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”
221、漉我新熟酒，双鸡招近局。
222、住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
223、远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
224、暧暧远人村，依依墟里烟。
225、萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
226、少无适俗韵，性本爱丘山。
227、狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
228、《归园田居其五》
229、晋太元1中，武陵2人捕鱼为业3。缘4溪行，忘路之远近5。忽逢6桃花林，夹岸7数百步，中无杂8树，芳草鲜美9，落英10缤纷11。渔人甚异之12，复前13行，欲14穷15其林。
230、“时复墟里人，披草共来往。”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。
231、诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆曩时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。
232、山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这首诗是陶渊明的经典名作，也是历代淡泊名利的人最喜欢的。他所表达出的悠闲自在，恬淡宁静的田园生活也是现代人所向往的。
233、陶渊明隐居之后，耕种之余便以琴书自娱。隐居期间，陶渊明读了《山海经》《穆天子传》等神话故事，于是写下了13首诗，第一首总的概括。诗的大部分内容写自己隐居后的耕种、阅读生活，平淡中见奇妙。最后，表达了自己的看法“俯仰终宇宙，不乐复何如”。人生短暂，而自己却能够在片刻之间神游四海，俯仰宇宙，这是多么快乐的事情啊。此诗在写法上却纯以自然为宗，厚积薄发，深衷浅貌，臻于绝妙。
234、采菊东篱下，悠然见南山。
235、漉我新熟酒，只鸡招近局。
236、误落尘网中，一去三十年。
237、日醉或能忘，将非促龄具！
238、年，陶渊明大病，即将去世，于是在大病时期写下了临终绝笔诗——《拟挽歌辞》三首以及《自祭文》。陶渊明在这三首诗中表达了自己的生死的看法，颇具哲学意味。陶渊明对死看得很淡，他说“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”在本诗中，陶渊明根据常理写出了自己死去的场景，一片凄凉。但是最后议论到“死去何所道，托体同山阿”，生命来源于尘埃，现在又重新归于泥土，这不正是最好的归宿吗？
239、大钧无私力，万理自森著。
240、微雨从东来，好风与之俱。
陶渊明诗词全集
241、十、陶渊明的窘境：
242、少无适欲韵，性本爱丘山。
243、立善常所欣，谁当为汝誉？
244、他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。
245、亲戚或余悲，他人亦已歌。
246、读山海经·其十
247、年代：魏晋作者：陶渊明
248、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒·其五》
249、新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。
250、这是陶集中的臻品，在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。魏晋最重玄学，尽管陶渊明不是玄学家，但他也在“言意之辨”。想到他的“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家，可见酒在他生活中的重要。
251、归园田居（其一）
252、乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。“闻多素心人，乐与数晨夕。”(《移居》)诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒”（《与子俨等疏》)，而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。
253、怀此颇有年，今日从兹役。
254、主人解余意，遗赠岂虚来。
255、古人惜寸阴，念此使人惧。
256、《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。
257、生逢乱世，人命如草芥。早在东汉末年的时候，由于天下大乱，百姓流亡失所，文人的思想也变得消极，于是追求寻欢作乐，汉末的《古诗十九首》就是在这样的社会背景下产生的。陶渊明的时代虽然没有东汉末年动荡，但是官场依然险恶，加上佛教、玄学的影响，人们也对生命感到渺茫。桃源的这首杂诗就表现了生命无常，及时行乐的思想。
258、《归去来兮辞》
259、老少同一死，贤愚无复数。
260、燕丹善养士，志在报强嬴。
261、日入群动息，归鸟趋林鸣。
262、文章图片2
263、八、陶渊明的霸气：
264、时复墟曲中，披草共来往；
265、三、应尽便须尽，无复独多虑。
266、问君何能尔?心远地自偏。
267、《饮酒·其五》
268、穷巷隔深辙，颇回故人车。
269、惜哉剑术疏，奇功遂不成。
270、从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
陶渊明诗词全集
271、人生无根蒂，飘如陌上尘。
272、壑舟无须臾，引我不得住。
273、最自得其乐的诗：《归园田居·其一》《归园田居·其一》少无适俗韵，性本爱丘山。...
274、众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
275、道狭草木长，夕露沾我衣；
276、“暧暧远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近？炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。
277、出自魏晋陶渊明的《移居二首》
278、他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。
279、荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
280、最有哲理的诗：《杂诗十二首·其一》
281、及时当勉励，岁月不待人。
282、方宅十余亩，草屋八九间。
283、此诗主要写自己隐居后的劳动场景，在平淡中见情趣，为我们展现了一幅月夜归耕图，洋溢着自己心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美
284、欲言无予和，挥杯劝孤影。
285、开荒南野际，守拙归园田。
286、《乞食》：《乞食》是晋宋之际大诗人陶渊明创作的一首五言诗。此诗记叙了诗人一次由于饥饿而出门借贷，并得人遗赠、留饮的活动。前四句通过具体的动作和内心状态，形象地传达出诗人复杂的心情；中间六句写受到主人的盛情款待，由“谈谐”而“情欣”，由酣饮而赋诗的情景；末四句对主人表示感激之情，写得悲愤而寄慨遥深。全诗语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。
287、林尽水源16，便17得一山，山有小口，仿佛18若19有光。便舍20船，从口入。初21极狭，才通人22。复行数十步，豁然开朗23。土地平24旷25，屋舍26俨然27，有良田、美池、桑竹之属28。阡陌交通29，鸡犬相闻30。其中往来种作31，男女衣着32，悉33如外人34。黄发垂髫35，并36怡然37自乐。
288、那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？
289、《饮酒》结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还...