周易原文
1、利见大人有两种含义：一是表现的有大人风范，二是得到大人的赏识。
2、一沐三握发，后世称圣贤。
3、乾知大始，坤作成物。
4、鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
5、乐府诗集·相和歌辞七·君子行
6、彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
7、乾：元，亨，利，贞。
8、初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？
9、天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。
10、第一卦乾乾为天乾上乾下
11、乾卦，九二爻辞“见龙在田，利见大人。”
12、（像）飞龙（一样）飞在高高的天上，更易于见（接触、瞻仰）到德高望重的人（商周时代多称“大人”为“有德者”）
13、成语：整冠纳履，语本《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不正冠。”后以“整冠纳履”比喻易招惹嫌疑的行动。
14、劳谦得其柄，和光甚独难。
15、九二：见龙再田，利见大人。
16、成语：瓜田不纳履，李下不正冠。
17、瓜田不纳履，李下不正冠。
18、嫂叔不亲授，长幼不比肩。
19、初九：潜龙，勿用。
20、文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
21、潜龙在渊出自《易经》
22、易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
23、君子防未然，不处嫌疑间。
24、《乐府解题》曰：“古辞云‘君子防未然’，盖言远嫌疑也。又有《君子有所思行》，辞旨与此不同。”
25、乾以易知，坤以简能。
26、[解读]经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。《北史·袁聿修传》：“瓜田季下，古人所慎。愿得此心，不贻厚责”说的就是这个道理。
27、象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
28、易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
29、九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
30、子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
周易原文
31、九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。
32、上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
33、亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
34、周公下白屋，吐哺不及餐。
35、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
36、飞龙在天，大人造也。
37、成语：正冠李下，语本《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠”。谓在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比喻做容易引起怀疑的事。