三年级端午节手抄报
1、要将手抄报的基本设计确立好，在右上方用特别的条纹分出四分之一的空白，与之对应的就是在左下角用同样的方式来分出一部分。
2、所以弘扬传统文化不仅仅是语文老师的责任，也是所有老师和家长责任。
3、中国是礼仪之邦、文明古国，中国文化的博大精深需要我们的传承和发扬光大。孩子是祖国未来的接班人，因此，小学语文教学对新一代继承和发展中华传统文化起着重要的作用。
4、一、传统文化教育在小学语文课堂教学中的缺失
5、关于端午节手抄报的内容 浏览次数：1436次悬赏分：5|解决时间：2010-7-1410:06|提问者：殇栀雨泪 要版面、还有内容、要快,还要有质量.周2前给我,O(∩_∩)O谢谢 最佳答案只有内容,战国时期,楚国的诗人,吸收了南方民歌的精华,融合了古代神话和传说,创造出了新体诗——“楚辞”.楚辞的出现,是我国古代诗歌的大解放.它打破了《诗经》四字一句的死板格式,采取三言至八言参差不齐的句式,形式活泼多样,适宜于抒写复杂的社会生活,表达丰富的思想感情,篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充.伟大诗人屈原,是楚辞的创始人和代表作家. 屈原（公元前340年～前278年）,名平,出身于楚国的贵族.起初他颇受楚怀王的信任,曾做到左徒的高官,他主张改良内政,联齐抗秦.但是,楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人,由于受了秦国使者张仪的贿赂,不但阻止怀王接受屈原的意见,并且使怀王疏远了屈原.结果楚怀王被秦国诱去,囚死在秦国.顷襄王即位后,屈原继续受到迫害,并一再遭到放逐.公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,屈原对前途感到绝望,就在同年五月五日投汨罗江自杀. 屈原的政治生活虽然是个悲剧,但作为诗人,他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇.这些都是中国文学宝库的珍贵遗产. 《离骚》是屈原最成熟的作品,是中国古代最宏大的一篇抒情诗.前半部分是现实的叙述,写他改良政治的理想和遭遇.后半部分加入了许多奇特的幻想,他在风、雨、雷、电、云、月以及凤凰和龙的陪伴下,在天空中驰骋,上天下地去追求他所理想的对象,结果是失望了. 诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体,编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象,达到了思想性和艺术性的高度结合.鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞,卓绝一世.” 《天问》是一篇奇特的长诗.这是屈原在放逐以后,忧郁彷徨,精神上起了激烈的动荡,旧信仰完全崩溃,因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑,从而发出种种疑问.通过提问,诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷. 战国时代,称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国,争城夺地,互相杀伐,连年不断混战.那时,楚国的大诗人屈原,正当青年,为楚环王的左徒官.他见百姓受到战争灾难,十分痛心.屈原立志报国为民,劝怀王任用贤能,爱护百姓,很得怀王的信任. 那时西方的秦国最强大,时常攻击六国.因此,屈原亲自到各国去联络,要用联合的力量对付秦国.怀王十一年,屈原的外交成功了.楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都,结成联盟,怀王成了联盟的领袖.联盟的力量,制止了强秦的扩张.屈原更加得到了怀王的重用,很多内政、外交大事,都凭屈原作主. 因而,楚国以公子子兰为首的一班贵族,对屈原非常嫉妒和忌恨,常在怀王面前说屈原的坏话.说他夺断专权,根本不把怀王放在眼里.挑拨的人多了,怀王对屈原渐渐不满起来.秦国的间谍把这一情况,报告秦王,秦王早想进攻齐国,只碍着六国联盟,不敢动手,听到这个消息,忙把相国张仪召进宫来商量.张仪认为六国中间,齐楚两国最有力量,只要离间这两国,联盟也就散了.他愿意趁楚国内部不和的机会,亲自去拆散六国联盟. 秦王大喜,准备了金银财宝,交给张仪带去.张仪将相印交还秦王,伪装辞去秦国相位,向楚国出发.张仪到了郢都,先来拜访屈原,说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处,屈原说：“楚国不能改变六国联盟的主张.“ 张仪告诉子兰：“有了六国联盟,怀王才信任屈原,拆散了联盟,屈原就没有什么可怕了.“子兰听了,十分高兴.楚国的贵族就和张仪连成一气.子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖,张仪把一双价值万金的白璧,献给了郑袖.那白璧的宝光,把楚国王后的眼睛都照花了.郑袖欣然表示,愿意帮助他们促成秦楚联盟.大家认为：“要秦楚联合,先要拆散六国联盟；要拆散联盟,先要怀王不信任屈原. 子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂,由郑袖在怀王面前透出这个风声.张仪大喜说：“王后肯出力,真是秦楚两国的福分了!“张仪布置停当,就托子兰引见怀王.他劝怀王绝齐联秦,列举了很多好处.最后道：“只要大王愿意,秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国.怀王是个贪心的人,听说不费一兵一卒,白得六百里土地.如何不喜.回到宫中,高兴地告诉了郑袖.郑袖向他道喜,可又皱起眉头：“听说屈原向张仪要一双白璧未成,怕要反对这事呢!“怀王听了,半信半疑. 第二天,怀王摆下酒席,招待张仪.席间讨论起秦楚友好,屈原果然猛烈反对,与子兰、靳尚进行了激烈争论.他认为：“放弃了六国联盟,就给秦国以可乘之机,这是楚国生死存亡的事情呵!他痛斥张仪、子兰、靳尚,走到怀王面前大声说：“大王,不能相信呀!张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的,万万相信不得……“.怀王想起郑袖所说,果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地.不禁怒道：“难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧!“就叫武士把他拉出宫门. 屈原痛心极了,站在宫门外面不忍离开,盼着怀王能醒悟过来,改变主意,以免给国家带来灾难.他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜,高高兴兴走出宫门,才绝了望.他叹着气喃喃地说：“楚国啊,你又要受难啦……“屈原回到家中,闷闷不乐,想到亲手结成的联盟一经破坏,楚国就保不住眼前的兴旺,不禁顿脚长叹. 替他管家的姐姐女媭问明情由,就知他遭到了小人的陷害,劝他不要再发议论了,屈原道：“我是楚国人,死也不能看到楚国遇到危险啊!“他认为怀王会醒悟,定会分清是非的.只要怀王回心转意,楚国就有办法了.但是怀王不再召见他,他越来越忧愁,常常整夜不眠.他写了一篇名叫《离骚》的长诗,把对楚国的忧愁和自已的怨愤都写了进去.“离骚“就是“离忧“,人在遭遇忧愁的时候,怎不呼叫上天和父母,以抒发自己的怨愤呢! 这篇诗传到宫中,子兰、靳尚等人又得了攻击的材料,说屈原把怀王比作桀纣.怀王一怒,撤掉了屈原的官职.郢都的空气快把屈原逼疯了.女媭劝他换个地方去休养一阵,他大声说：“我不能带着楚国和百姓一起走呀!“但在女媭的日夜劝说下,他到底搬出了郢都,准备住到汉北去.他走一阵,又回望一阵,“这雄传的郢都城啊!“ 他挂念着国事,到一处就歇几天,打听一下消息.有一天,他看到一座古庙里的墙壁上,画着天地神灵和古代圣贤的故事.圣君贤王的事迹触动了他的心事,他想不通怀王为什么这样糊涂.他对神灵大声喝问：“这世界究竟有没有是非!?……“因此写成了《天问》这篇长诗.神灵没有回答他,可事实却对他作了回答.当怀王和齐国断绝了邦交,拆散了联盟以后,就派人跟张仪到秦国去接收土地. 将近秦都咸阳,张仪装作喝醉了酒,在下车时跌了一跤,推说跌伤腿,就别了楚使,先进城去了.楚使住在客馆里,天天去见张仪.张仪总是推腿伤未愈不能接见.一直过了三个月,张仪得到六国联盟确实已经瓦解了的消息以后,才出来接见楚使. 当楚使提到交割土地时,张仪赖得一干二净.他说：“我说献给楚王的,是自己的六里俸地.秦国的土地怎么能够献给人呢?“楚使有口难言,只得空手回来报告楚王.这一来,可把怀王气昏了.他仗着这几年养精蓄锐,兵粮充足,就派了大将屈平,带领十万大军,进攻秦国. 秦王立刻改变了攻齐的计划,索性联合齐国,分两路迎击楚军.楚军挡不住两国的夹攻,连打几个败仗,屈平阵亡,秦兵占领了楚的汉中地方.消息传到汉北,把屈原急坏了.他愤怒、叹气,最后决定赶回郢都,设法去抵抗秦国. 半路上,他接到了怀王的命令,派他出使齐国,恢复联盟.屈原高兴地想：“大王到底回心了!“就立刻奔赴齐国.怀王违背联盟,齐国十分愤恨.但是屈原是齐王敬重的人,经过一番谈判,就答应撤回助秦攻楚的齐兵.屈原还未返国,就得到了秦楚议和的消息.他怕怀王再受欺骗,连忙辞了齐王,赶回楚国去. 他到了楚国云梦地方,看见当地百姓正在追悼在战争中阵亡的将士.屈原十分感动,停下车进去参拜.他立在神位面前诵读他所做的《国殇》诗,悼念为国牺牲的战士.念到沉痛的地方,百姓都流下泪来,屈原也放声痛哭.屈原走了几天,忽听传说：张仪又到郢都来了.他不禁连连跺脚,日夜兼程,向郢都赶去. 子兰、靳尚听见屈原回来了,连忙来报告王后郑袖.他们都怕屈原再回郢都,让他留在怀王面前,日久总是大患.这夜,郑袖就向怀王哭诉：“屈原在云梦地方对百姓说,那些阵亡的,都是我向大王进言而冤死的.这回他回来,要替冤死的伸冤报仇.“怀王听了大怒：“他敢这样?简直是疯了!“郑袖趁机进谗：“是疯了!不是疯了怎会对百姓说这样放肆的话?我怕见他!他要在郢都,就让我到江南去!“ 第二天,怀王下了一道命令：任屈原为三闾大夫,不必进宫,立刻赴任.他派子兰把命令送给屈原.子兰见了屈原,奸笑着向他道喜,传达了怀王的命令.屈原却呆了,他仰天长叹：“大王,你再不能糊涂哟,楚国的江山,楚国的百姓,全在你的身上哟!“女媭怕他再惹祸殃,劝他赶快离开郢都去上任.屈原说：“你是替我担心,我是替楚国担心呢!“但是寻思无计,只得准备上任去. 屈原走了,楚国满朝文武都投入郑袖、子兰一党,联盟不久又散了.从怀王二十七年起,秦国连连对楚国发动战争.楚国国势一天不如一天,失掉了对抗秦兵的力量.怀王三十年,秦国占领了楚国北部的八座城池.怀王正在愁闷,忽然接到秦王的来信,请他到秦国武关地方,商谈秦楚永世友好的办法.怀王左思右想,决不下主意：要不去,只怕秦军向南进攻；要去呢,又怕秦国心怀叵测. 子兰首先劝怀王：“秦王愿意和好,这机会可失不得.“靳尚也说：“走一遭儿,至少有几年太平.怀王回到后宫,又听了郑袖一番劝行的话,这才打定了主意,马上写了回信,同意去武关会谈.准备了几天,他和靳尚带了五百人马动身,才离郢都,途中只见有一匹马飞一般奔来. 奔到跟前,马上的人跳下,伏在车前,大声恸哭.怀王一看,原来是三闾大夫屈原,他听到了怀王要去武关的消息,连夜飞马而来.只听他悲声说道：“大王啊!秦国如虎口,这危险冒不得哟!你要想想楚国的祖宗和百姓,不能单听小人的说话哟!“十多年不见,屈原憔悴了.怀王见了他,想起这十多年来国势,一天天走下坡,心里也涌起了一阵感伤. 他正在沈思,靳尚站出来狠狠地对屈原说：“今天是大王出门的好日子,三闾大夫说这些丧气话什么意思?“屈原气得嘴唇发抖,颤声说道：“上官大夫!你是楚国人,也该替楚国想想,不能把大王送进虎口啊!“靳尚大怒,迭声叫让开.屈原攀住了车辕不肯放手.靳尚令人把屈原推倒在地,扬鞭催马,簇拥着怀王走了. 屈原爬起来,一边追,一边叫.靳尚只怕怀王心里动摇,加快一鞭,那车飞一般去了.屈原喘着气站住了,眼睁睁望着向西而去的人马,等到不见了影子,还呆呆立在那儿.不到半个月,靳尚只剩下一人一马逃回郢都.果不出屈原所料,怀王和五百人马一到武关,就被秦国扣留,已经送往咸阳. 恶耗传遍了全国.郑袖为了安定人心,立太子熊横为顷襄王；自己掌握国政；任命子兰做管理全国军政的令尹.屈原拚死赶到郢都,要求顷襄王恢复六国联盟,用强大的实力,向秦国讨回怀王.子兰等人是劝怀王去秦国的,怕怀王回来问罪,又怕得罪秦国.因此不但不听屈原主张,而且立刻驱逐他出都.不许他再回郢都. 这班人赶走了屈原后,醉生梦死一般地过日子,过了三年忽然接到怀王的死讯.原来,怀王到了咸阳,秦王就大会群臣,然后接见怀王,要他当面立下割让黔中地方的文书.怀王愤怒已极,一口拒绝了.秦国就把他扣押起来.关了一年多,看守渐渐松了,怀王就把看守人灌醉,换了服装逃出咸阳. 走了几天,到了赵国地界,怀王说明情由,请求救援,但是赵国人恨他屡次破坏联盟,不许进城.怀王懊恼地向南走,想投奔魏国去.才到半路,秦兵已经追到,把他捉住了.怀王重新被押回咸阳,气得吐血,生了一年多病,在顷襄王三年时死了. 秦国把这副无用的枯骨送还楚国.怀王的灵柩到达郢都的时候,楚国百姓个个感到奇耻大辱,沿路都有人失声痛哭.这事件把屈原的心击碎了,他本来把复兴楚国的希望寄托在怀王的醒悟上,现在觉得什么都完了.他在怀王灵柩面前哭昏了过去.他要求顷襄王趁各国都在怨恨秦国的机会,设法联络,一同对付秦国.顷襄王全不听他. 他就日夜在宫门前痛哭,期望打动顷襄王.这可恼了郑袖,叫子兰来斥骂他：“你不听命令,是看不起大王吗?再不回去,就叫人押着你走!“屈原厉声大骂：“是你劝大王到秦国去的!你是楚国的令尹吗?你是秦国的奸细啊!把国家闹成这个样子,楚国的百姓要吃你的肉哩!“子兰慌忙报告郑袖,郑袖大怒：“这是疯子,还能让他做什么官,让他死得远远的,永远不准回来!“ 她立刻叫顷襄王革掉屈原的三闾大夫职位,叫人押送,流放到江南去,永远不准过江.屈原被押回家,见了女媭,长叹一声：“我吃苦受屈都不要紧,只恨他们把国家断送了!“他把这个家,托女媭搬回故乡去.又设了灵位,祭奠怀王.他念着招魂的长诗,怀念着当年兴旺的楚国. 屈原到了流放的陵阳地方,日夜心烦意乱.他知道楚国定有灾难：“但是我怎能为了逃避灾难,离开出生的地方,到处乱撞呢?“屈原考虑了几天,觉得楚国一片黑暗,闷得气也难喘,因此决定出国去走一遭儿.走了几天,到了楚国的边境,他又踌躇起来. 他的马悲哀地嘶叫着,马夫也回头望着楚国叹气.屈原不禁激动地说：“对,我们是楚国人、楚国马,死也要死在楚国的土地上!“他回到陵阳住了九年,既没有回郢都的希望,又听到楚国的局面越来越坏.每个传来的消息都使他坐立不安.他想起怀王是因为拒绝割让黔中才死在秦国的,决意到这块地方去看看,来到黔中郡溆浦地方住了下来.爱国的火焰在他心里燃烧,可自己又无能为力.他只能每天在山边湖旁踱着. 满腹的忧愁愤恨,他都写成了诗篇.他越来越老了,但是复兴楚国的希望,却一天也没有熄灭过.顷襄王二十一年,一个晴天霹雳般的消息把他击昏了：秦将白起进攻楚国,占领郢都,楚国的宗庙和陵墓都被毁了.楚国要亡了!他决定回到郢都***在出生的土地上.他头也不梳,脸也不洗,昏昏沉沉的走了几天,到了汩罗江边.他在清澈的江水里看见了自己的满头白发,心里像波浪一样翻腾起来. 联盟给小人破坏了,楚国受到了危险,百姓遭到了灾殃.屈原在江边踱着.他怀念郢都,怀念百姓,憎恨敌人,憎恨奸邪,决心用自己的生命去警告卖国的小人,激发全国百姓的爱国赤忱.这里的土地没被秦兵践踏过,是干净的.他解下衣服,包着江边的石头,用带子紧紧缚在自己身上.奋力向江心一跳.爱国诗人带了楚国的干净石块,很快沉了下去.这天是五月五日.屈原死后,百姓敬重他,哀悼他.因为他是和危害楚国的小人奋斗到死的,所以到了他的忌日,百姓们就挂起昌蒲剑,喝着雄黄酒.预防奸邪的侵害. 百姓相信爱国诗人是不会死的,每年五月五日,他们摇着龙船,到处去寻觅诗人.他的爱国精神,已经在中国人民心中生了根. 屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,“世界四大文化名人“(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.
6、远处画一些水上面一些人坐在上面赛龙舟，再画上横线，写上关于端午节的相关内容。
7、屈氏已沉死，楚人哀不容。
8、这样的手抄报有很多，简单又好看。
9、传统文化是渊远流长的文学史，更是一种传统的思维方式，一种做人处世的哲学。
10、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
11、未泯生前恨，而追没后踪。
12、沅湘碧潭水，应自照千峰。
13、然后在下面画上人物包粽子的情景。
14、在主题的旁边画出一个粽子给它加上表情。用波浪线画出主题上方的云朵。
15、中华传统文化源远流长，博大精深，是中华民族智慧的结晶,是一笔宝贵的文化财富。它蕴含着丰富的知识资源，这就需要我们在教学中去慢慢地发现、开采、渗透。所以在小学语文教学中渗透一些浅显易懂的传统文化知识，对夯实文化功底，提升人文素养，提高鉴赏能力都有帮助，同时还能培养学生们的爱国热情和民族自豪感。
16、中国的端午节是一个传统节日，是中华民族精神家园的独特遗产。每逢端午，家家户户的门口，插菖蒲，挂艾叶；小孩子胸佩五色香袋，玩耍嬉闹；还有那软糯可口的粽子，弥漫着幽淡的清香……端午节的美好记忆，伴随着我们成长。
17、在诵读经典过程中，可以结合学生不同的认知水平以及心理发展的特点，采取多种方法开展经典诵读活动。例如，可以运用多媒体，激发学生对经典学习的兴趣。在引导学生诵读《弟子规》时，有些地方学生难以理解，一味地背诵可能导致学生产生枯燥、厌烦的情绪。我们可以搜集一些资料，让学生诵读前观看，生动的情节不仅可以吸引学生的注意力，还能帮助学生理解文本的意思，降低学生的理解难度，使他们更加愿意诵读。
18、中国传统的古诗词不仅意境优美，而且形式多样，语言精练，思想深远，记录了中国当时政治、经济、军事、文化的各个方面，尤其是文化方面，古诗词更是研究中国传统文化不可多得的艺术瑰宝。
19、文化领域创作者云龙
20、图画的右下角画出云朵的花边。接着在空白处画一些小树苗。我们再把写文字的地方勾勒出来。
21、在单元课后穿插寓言、传说、历史故事等
22、用两条弧线画出左边的文字框。
23、中国传统文化悠悠上下五千年，源远流长，博大精深。中国文化的基本内容，也是对我们个人品质、道德具有深远影响的文化。对于中国传统文化的学习应该从娃娃学起，那么小学语文阅读教学中如何渗透中国传统文化，我从以下几个方面简单说说。
24、中华传统文化，就是以儒家、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的体系。中华传统文化也叫华夏文化，是中国五千年优秀文化的统领。在小学阶段学习中国传统文化，有助于从小培养孩子们广阔的文化视野及人文素质；有助于从小立志继承和发扬中华民族优秀的文化遗产；有助于从小增强孩子们作为华夏民族的民族自信心、自豪感和凝聚力。
25、在主题的旁边也画上两片云朵。用可爱的小粽子装饰一下文字框的下方。
26、我们的童年手抄报图片查看广告，在弧线的里面画出一些图案。用同样的方法画出左下角的文字框。
27、云龙讲一下，
28、首先画出端午的主题注意细节。再勾勒出“午”字.注意午字的画法。
29、很多古诗词中渗透着中华传统节日的文化习俗，例如王安石的七绝《元日》是一首欢庆春节的诗，此诗被誉为中国古典诗词的千古绝唱。在传授语言文字知识时，指导学生认真分析探究古诗中的传统文化内涵，让学生真正认识和理解中华民族的传统文化。在教学本诗时，我引导学生了解过年时古代人们有哪些风俗习惯，引发他们对各种风俗的兴趣，以激发学生对中国传统文化浓厚的兴趣，主动去了解中华古老的文明。例如：诗中有一句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”意思是说：千家万户迎来了正月旭日，总要用新门神换掉旧桃符。其中的“桃符”就很有渊源。从“桃符”到“春联”的演变。
30、最后就是将剩下的留白部分画上线格，然后再填上内容，这样一幅漂亮的端午节手抄报就完成了。
三年级端午节手抄报
31、我们再把写文字的地方勾勒出来。
32、农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记・孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。纪念中国最伟大的浪漫主义诗人之一屈原。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的农历五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
33、如何在小学语文教学中渗透中华传统文化。
34、一、古诗词是传统文化的一部分，应该多阅读。
35、云龙从汉字教学、古诗教学、阅读教学以及经典诵读几个方面切入，谈谈如何在小学语文教学中渗透中华传统文化。
36、寓言、传说可谓家喻户晓，人们耳熟能详，像《掩耳盗铃》、《守株待兔》、《白蛇传》、《牛郎织女》等，都是经典的寓言和传说故事。寓言往往通过简洁、传神的描写刻画出鲜明的人物形象，寓意诙谐幽默，令人难忘。往往让人们摒恶从善，净化心灵，激起人们对美好事物的向往。历史故事则具有很深厚的历史背景，从中能更好地了解中国传统文化的一些礼节、习俗、节日。比如，小学语文的历史故事《负荆请罪》，告诉人们不但要知错能改，还要具备宽容大度的品质，结合当时的经济、政治背景，学生就能体会出很深的文化内涵。
37、传统文化肯定包括古诗词、《论语》、各种寓言故事等等，但是这远远不是全部。
38、在汉字教学中，激发学生对中华传统文化学习的兴趣。
39、学习古诗的时候，老师要引导学生展开丰富的想象，领悟到诗的意境，体会作者的思想感情。清代诗人高鼎的《村居》一诗中，首句“草长莺飞二月天”中的“草长莺飞”四个字，把春天的一切景物都写活了，人们仿佛感受到万物复苏、欣欣向荣的气氛，眼前好像涌动着春的脉搏。“拂堤杨柳醉春烟”，原野上的杨柳，枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的娇姿；写活了杨柳的柔态；写活了杨柳的神韵。这春天的景色里，杨柳都“醉”了，更何况极具灵性的人呢？就在这醉人的温馨的氛围中，在这早春的迷人的背景里，一群放学归来的孩子，奔跑着、嬉戏着，匆匆忙忙放起风筝。“儿童散学归早来，忙趁东风放纸鸢”，结尾两句由上两句的物而写到人，把早春的迷人与醉人渲染得淋漓尽致。在学生的脑海中也自然而然地呈现出一幅春意盎然的景象。
40、中华传统文化内涵
41、先写海报内容，再描述一下端午节的特色，再写你自己的海报是由那一块内容联想到的
42、将端午二字上下划船一些祥云，祥云也是中国传统特色之一，既丰富了主题，也代表了传统节日的文化一种特色。
43、古人云“幼志于学”，青少年时期是每一个人养成中华民族传统精神的最佳时期。而小学阶段的学习，是为人生可持续性发展奠定基础的阶段，是培养学生民族认同感、自豪感的重要阶段。因此，加强小学生的传统文化教育，继承中华民族文化遗产，实行中华民族的伟大复兴。
44、从小学语文阅读课本中可以看出，关于古诗的学习背诵内容很多，词就显得有些少，其实词也能传达出丰富的传统文化知识，而且比较详细具体。
45、中国传统的古诗词不仅意境优美，而且形式多样，语言精练，思想深远，记录了中国当时政治、经济、军事、文化的各个方面，尤其是文化方面，古诗词更是研究中国传统文化不可多得的艺术瑰宝。古诗词可以说是真实地传达了中国传统文化生活，有的表现了中华民族的品质，有的表现了中华民族的气节，有的表现了中华民族的传统美德。古诗词易记易背，读起来朗朗上口，可谓是广为传诵。在全国的小学语文阅读课本中，都有古诗词的学习、背诵，而且篇幅很大，内容形式也是涉及多个方面。
46、文化是一个民族持续发展的根基，几千年流传下来的中华民族传统文化是我中华民族的重要瑰宝，他凭借其厚重的文化底蕴滋养了一代又一代的华夏子孙，也是我国文明进一步向前发展的基础。中国传统文化巨大的包容性，使其能够经过世代的发展而绵延不息然，现如今，其在世界文明发展中也占有一席之地[1]。而随着对外开放日益扩大，各国文化交流日益频繁的背景下，小学生对外来新鲜事物的好奇以及其独立思考能力尚为欠缺，使得外来文化受到越来越多孩子的盲目追捧，他们吃的是洋快餐，看的是日本动漫、用的是韩国玩具、穿的是国外品牌，越来越背离自己民族的传统文化，在国家没有对传统节日实行假期制时，他们甚至不知道端午、清明这样的传统节日，但却对西方的圣诞节、情人节了熟于心，这些现象应该引起我们足够重视[2]。在以往的小学语文教学中，由于教学评价制度的原因，大多数小学语文老师并不太注重在课堂教学中渗透对传统文化的教育和讲解。家长、老师和孩子都只顾重视对分数，而往往忽略了对孩子对于语文、对与传统文化的小故事、小知识以及三字经、弟子规中优秀传统文化的教学，是孩子们丢失了他们该有的自主、创造、领悟、想象能力，表面上孩子能力越来越高，实则高分低能。孩子们在这其中也逐渐丧失了对语文这门学科的兴趣，认为这是一门枯燥、难解甚至无聊的文字游戏，对古诗词的背诵也只是机械化的记忆，并没有领悟其中所包含的意境，而这恰恰是传统文化的精髓，语文教学中该有的重中之重、也是为孩子们今后的语文学习该培养的一种鉴赏能力。
47、在单元课后穿插古诗词的背诵阅读
48、端午节画手抄报可以选择一些端午节的习俗，比如说挂艾草赛龙舟。人们聚在一起包粽子的场景画下来。在手抄报的上面写上端午安康。
49、将端午节的主题写上去，选择一个合适的位置写上端午二字，端午二字可以用一些比较特别的形式来绘画，要让人一眼就能看到主题。
50、目前小学语文教学中，传统文化教育中是以古文教学为主，传统文化渗透能力较差，小学生对古文学习缺少鉴赏过程，断章取义现象严重，导致传统文化渗透出现障碍。小学语文教学中欠缺对学生传统文化的熏陶，“字以传情，文以达意”的传统文化教学中，不注重培养学生傳统文化素养，多以完成教学任务为重，不注重语文教材中传统文化的挖掘，渗透力度不够，降低教学质量。
51、答：五月莺歌燕舞时，又见门畔菖蒲青。农历端午节即将来临。
52、学习中领悟文化美。
53、然而，如果记忆仅仅停留在插菖蒲、喝雄黄、赛龙舟、吃粽子这些事情上，是远远不够的。多姿多彩的民俗构成了端午节的丰富内容，但它最深邃的内涵，是
54、继续用一些小粽子来进行绘画，如果全部用粽子也有一些单调，还可以用另外一些简单的小元素来装点。
55、首先要弄明白什么是传统文化。
56、用一些代表端午节特色的元素来装饰手抄报版面，比如粽子，可以在端午二字的旁边绘画出一些简单的粽子，用来点明主题。
57、关于诵读经典的意义，“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。诵读经典是教育教学中必须要达到的目。
58、最后就可以给手抄报涂上漂亮的颜色了。
59、二、古诗词可以说是真实地传达了中国传统文化生活，有的表现了中华民族的品质，有的表现了中华民族的气节，有的表现了中华民族的传统美德。古诗词易记易背，读起来朗朗上口，可谓是广为传诵。