1、三、“绘画美”理论是对中国传统文化的继承，主要是指诗歌语言要求美丽，富有色彩，诗画同源是中国文化的一大特色。
2、著作书目
3、我离开你的襁褓太久了，母亲！
4、我只怕希望要变作一场空梦。
5、漂满了珍珠似的白沫；
6、母亲呀，可记得你的幼女九龙？
7、也许铜的要绿成翡翠，
8、又何苦伤心流泪？
9、你不知道儿们如何的想念你！
10、请告诉我这民族的伟大，
11、谁的血是荆轲聂政的血，
12、可是一般颜色？
13、赐我个号令，我还能背城一战。
14、少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
15、我有一座刘公岛作我的盾牌。
16、母亲呀，我身分虽微，地位险要。
17、灰心流泪你的果，创造光明你的因。
18、请告诉我戈壁的沉默，
19、你流一滴泪，灰一分心。
20、原是九苞凤凰的传授。
21、请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！
22、闻一多生平事迹：
23、就在写完《七子之歌》后不到两个月，闻一多怀着早日投身到报效祖国行列中去的理想，提前结束了留学生活，于当年5月启程回国，6月1日乘船到达上海。然而，刚刚踏上祖国土地的闻一多万万没有想到的是，迎接他的是街头未干的斑斑血迹，两天前这里刚刚发生了帝国主义屠杀我示威群众的“五卅惨案”。被失望乃至绝望笼罩着的闻一多愤然北上，在北京见到了也是从美国回来不久的《现代评论》编辑杨振声。相同的经历、共同的感受、同样的激愤使他们走到一起，闻一多决定把原准备投送《大江季刊》杂志的《七子之歌》及《醒啊》、《爱国的心》等几首诗作，提前给《现代评论》发表。1925年7月4日出版的《现代评论》第2卷第30期，刊登了《七子之歌》。11月25日出版的《大江季刊》第1卷第2期也发表了这首诗，闻一多对诗中个别词句又作了一些修改。
24、小珠们笑声变成大珠，
25、人在全诗把军阀统治下黑暗陈腐的旧中国比作“一沟绝望的死水”,对其进行了强烈的鞭挞与诅咒,表现了诗人深沉的爱国热情
26、烧罢！烧罢！
27、具体而言，“音乐美”强调“有音尺、有平仄，有韵脚”；“绘画美”强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。“建筑美”强调“有节的匀称，有句的均齐”。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。
28、年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。代表作《七子之歌》《死水》，新诗集《红烛》等。
29、题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。
30、年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。
31、我背后葬的尽是圣人的遗骸！
32、啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；
33、谁是神农黄帝的遗孽。
34、这篇组诗作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，凡尔塞和约后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。
35、（靳闻张洁宇）
36、你可知“妈港”不是我的真名姓？
37、既已烧着，又何苦伤心流泪？
38、让死水酵成一沟绿酒，
39、烧沸世人的血——
40、又被偷酒的花蚊咬破。
41、我要紧紧地拥抱着你的脚踝。
42、一、新月诗派的三美主张即“音乐美、绘画美、建筑美”。奠定了新格律诗派的理论基础。
43、一误再误；矛盾！冲突！
44、母亲，莫忘了我是防海的健将，
45、户外绿杨春系马。床前红烛夜呼卢，相逢还解有情无。
46、年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。一二一惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石的独裁统治。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
47、诗人啊！
48、[现代]闻一多
49、这边岸上原有圣人的丘陵在。
50、闻一多《红烛》
51、那是20年代上半叶，刚刚从清华学校毕业的闻一多远涉重洋，到美国留学。从1922年开始，他先后在芝加哥美术学院、柯泉科罗拉多大学和纽约艺术学院学习美术，同时继续用大量的精力从事几年前就开始的新诗创作和文学研究。独居异域他邦，闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋；在西方“文明”社会中亲身体会到很多种族歧视的屈辱，更激起了强烈的民族自尊心。正是在这样的背景下，闻一多写下了《七子之歌》等多篇爱国思乡之作。《七子之歌》的全文是：
52、邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace－Lorraine耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？
53、《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联
54、但是他们掳去的是我的肉体，
55、我们的命运应该如何的比拟？
56、年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
57、正是泪流开始之日。
58、也救出他们的灵魂，
59、再让我看守着中华最古的海，
60、又算死水叫出了歌声。
61、年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。
62、启示我，如何把记忆抱紧；
63、我是神州后门上的一把铁锁。
64、你为什么把我借给一个盗贼？
65、此时正值中国人民反帝反封建斗争的高潮，因此《七子之歌》一问世就引起强烈共鸣。一位署名吴嚷的青年读后，将其推荐在《清华周刊》第30卷第11、12期合刊上转载，并撰写附识说：“读《出师表》不感动者，不忠；读《陈情表》不下泪者，不孝；古人言之屡矣。余读《七子之歌》信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶，读《出师》、《陈情》时，固未有如是之感动也。今录出聊使读者一沥同情之泪，毋忘七子之哀呼而已。”
66、母亲，归期到了，快领我们回来。
67、匠人造了你，
68、不如多扔些破铜烂铁，
69、我们是东海捧出的珍珠一串，
70、不如让给丑恶来开垦，
71、原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。
72、灰心流泪你的果，
73、《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社
74、《死水》是现代诗人闻一多创作的一首诗歌，通过对“半封建半殖民地旧中国”多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达对当时统治环境的愤懑之情和深沉的爱国主义感情。这首诗每节押韵，读起来节奏分明，音韵铿锵；外形方正整齐，形成均衡美、对称美；注意挖掘语言的色彩感，构成美丑迥异、富有暗示性的画面。
75、如今狞恶的海狮扑在我身上，
76、《红烛》简介
77、四、“建筑美”理论是根据汉语的特点，从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，以求齐整之感。
78、《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社
79、烧破世人的梦，
80、母亲呀，你千万不该抛弃了我！
81、哦！我知道了！
82、结成快乐的果子！
83、这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
84、我胸中还氲氤着郑氏的英魂，
85、这样红的烛！
86、是谁点的火——点着灵魂？
87、琉球是我的群弟我就是台湾。
88、一误再误；
89、也就夸得上几分鲜明。
90、东海和匈州是我的一双管钥，
91、还告诉我这歌声的节奏，
92、既制了，便烧着！
93、是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
94、吐出你的心来比比，
95、《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社
96、闻一多和《七子之歌》
97、烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
98、不误，不误！
99、年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
100、中国现代文学家
101、告诉我那智慧来得离奇，
102、为何更须烧蜡成灰，
103、请将你的脂膏，
104、既已烧着，
105、创造光明你的因。
106、如果青蛙耐不住寂寞，
107、《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍
108、烧吧！烧吧！
109、这是一沟绝望的死水，
110、代表作《七子之歌》、《红烛》
111、这里断不是美的所在，
112、原是为烧的。
113、《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文
114、我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。
115、三百年来梦寐不忘的生母啊！
116、闻一多在红烛中用因果来赞颂红烛精神的诗句是：只去耕耘，莫问收获。
117、看他造出个什么世界。
118、原是要“烧”出你的光来——
119、闻一多（１８９９—１９４６），原名闻家骅，号友三，生于湖北浠水。１９１２年考入北京清华学校，１９２３年９月出版第一本新诗集《红烛》。１９２８年１月出版第二本诗集《死水》。在学术上，他广泛研究祖国的文化遗产，著有《神话与诗》、《楚辞补校》等专著。１９４４年加入中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。１９４６年７月１５日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
120、作者:闻一多
121、母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
122、《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍
123、大型电视纪录片《澳门岁月》中那首朴素真挚、深刻感人的主题歌，引起观众的强烈反响，大家听了这首歌后不禁潸然泪下，并把它看作迎接澳门回归的“主题曲”。然而，很多人并不知道，这首歌的歌词并非为澳门回归而写的新作，它是七十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的第一篇，其作者就是我校已故教授、著名的爱国学者和诗人闻一多。
124、这正是自然的方法。
125、母亲呀，快让我躲入你的怀抱！
126、“三美”是新月派的新诗主张，闻一多提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新格律诗派的理论基础。它在一定程度上克服并纠正了五四运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。
127、霉菌给他蒸出些云霞。
128、清风吹不起半点漪沦。
129、然后才放光出？
130、轻轻的告诉我，不要喧哗！
131、遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。
132、旅顺，大连
133、【点评】
134、不息地流向人间，
135、《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍
136、和五岳的庄严？又告诉我，
137、正是在反复地思索中，诗人把红烛看作是时代精神的象征，看作是爱国精神的体现，呼喊应该以积极的姿态和饱满的热情投入到社会和人间，去拯救去耕耘，而且“只去耕耘，莫问收获”。这种精神现在已经被人们称“红烛精神”，常常引用，应该说这是诗人的光荣。
138、“莫问收获，但问耕耘。
139、矛盾！冲突！
140、--------------------------------------------------------------------------------
141、诗人以红烛象征自己的赤子之心，在燃烧和流泪中承担责任、奉献自我。诗歌中，诗人一遍又一遍地呼喊“红烛”，在与红烛的对话中展开对红烛精神的思索与领悟。
142、流罢！你怎能不流呢？
143、我何曾有一天不在泪涛汹涌！
144、再告诉我，那一滴清泪，
145、闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，男，生于湖北省黄冈市浠水县，毕业于清华大学，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。
146、再让油腻织一层罗绮，
147、《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民
148、年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹蒋介石政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。
149、泰山的石霤还滴着忍耐，
150、请告诉我谁是中国人，
151、你心火发光之期，正是泪流开始之日。
152、也捣破他们的监狱！
153、那狂笑也得告诉我才好，
154、谁的心里有尧舜的心，
155、《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文
156、《浣溪沙》（宋）晏几道
157、精忠的赤血点染了我的家传。
158、是残风来侵你的光芒，
159、家近旗亭酒易酤，花时长得醉工夫。伴人歌笑懒妆梳。
160、自从我下嫁给那镇海的魔王，
161、我们是暴徒脚下的两团烂泥。
162、母亲，让我快回到你的膝前来，
163、红烛啊！
164、庄周，淳于髡，东方朔的笑。
165、那么一沟绝望的死水，
166、请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
167、闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。出生于湖北省黄冈市浠水县。家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。
168、母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
169、培出慰藉的花儿，
170、匠人造了你，原是为烧的。
171、《闻一多选集》1951，开明
172、这首《红烛》是闻一多1923年发表的第一部诗集《红烛》的开卷“序诗”，闻一多正是从《红烛》起步，走上了一位现代诗人的创作之路。
173、《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社
174、是孔子吊唁死麟的伤悲？
175、说是河马献来的馈礼；
176、母亲！我们要回来，母亲！
177、大江黄河又流着和谐？
178、铁罐上绣出几瓣桃花；
179、是谁制的蜡——给你躯体？
180、母亲，我天天数着归宁的吉日，
181、年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。
182、《虞美人听雨》（宋）蒋捷
183、才着急得流泪！
184、我的胞兄香港在诉他的苦痛，
185、《红烛》：《红烛》是诗人内心的真实剖白，诗中概括了诗集所表现的对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。尽管是“流一滴泪，灰一分心”，但是即使是“直到蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜。
186、这首诗借助传统事物红烛来表现爱国激情，意象典雅，情感饱满，兼具作者本人和时代特点。红烛本意是火红的蜡烛，是喜庆的象征，有着鲜明的民族特色，但在这首诗里诗人却赋予它新的含义。
187、《闻一多诗文选集》1955，人文
188、两个强邻将我来回的蹴蹋，
189、你依然保管着我内心的灵魂。
190、《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。
191、红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。
192、快救我回来呀，时期已经到了。
193、我好比凤阁阶前守夜的黄豹，
194、母亲！我要回来，母亲！
195、“莫问收获，但问耕耘。”
196、你烧得不稳时，
197、《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍
198、你心火发光之期，
199、爽性泼你的剩菜残羹。
200、为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？
201、二、闻一多先生认为诗歌的“音乐美”是最首要的，音节和韵脚的和谐构成了诗的音乐美。
202、但是，由于这篇组诗不在闻一多的两部著名诗集《红烛》、《死水》之中，也没有收入《闻一多全集》，因此，在后来很长一段时间内它并不为人们所熟悉。直到1997年庆祝香港回归祖国的活动中，有人提起了这组作于七十多年前的诗篇。当年4月出版的《清华校友通讯》曾刊登1947级校友施巩秋题为《重温七子歌思念闻一多》的文章。