1、《十亩之间》是一首采桑的歌，写几个小伙子相约去看采桑姑娘的情景，体现了青年人劳动的乐趣。
2、“断竹，续竹；飞土，逐宍。”这是保存在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的一首原始劳动歌谣，题目叫《弹歌》。这首歌谣仅8个字，是中国古代现存的最短的诗歌。这首歌谣反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅原始先民狩猎图。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎的紧张、活泼和愉快，以及原始人要求获得更多猎物的渴望。
3、《周南·芣苢》则是女子采摘车前子草的乐歌。
4、《诗经·小雅·采薇》．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
5、《诗经·国风·卫风·木瓜》投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
6、【译文】轻薄的公子哥儿面色白如美玉，京城路上春风缠绕着他的马足。
7、②有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。(《诗经.卫风.淇奥》) 这是《诗经》的名篇“淇奥”的诗句，“匪”在这里作“斐”解释，即有文才的人。诗句解释为：那文采焕发的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采焕发的君子，耳垂上悬着晶莹的玉坠，鹿皮帽子上的缀玉如同星光闪烁；那文采焕发的君子，精神如同金锡，品格如同圭璧。
8、【译文】举止萧洒安详，气质豪爽清逸。
9、其中有一首著名的《伐檀》诗：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”这是一首描绘魏国伐木工人劳作并表达不满的民歌，“坎坎”是象声词，指伐木声。这样的象声词在《诗经》很多，
10、诗经中著名的篇目有
11、《关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
12、宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——【唐】杜甫《饮中八仙歌》
13、④君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。(《诗经.卫风.终南》)。 这是《诗经》“终南”中的诗句，黻(音福)衣：古代黑青相间的礼服。诗句解释为：来到这里的那位君子，黑青绣衣潇洒宽敞，配玉铿锵悦耳动听，祝你永远长寿安康。
14、【译文】举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
15、萧萧肃肃，爽朗清举。——《世说新语·容止》【南朝宋】刘义庆
16、⑦我送
17、（《诗经·齐风·著》） “何以赠之以琼瑰玉佩。” 琼瑰石而次玉。琼者，玉之美名非玉名也。瑰是美石之名也。以佩玉之制，唯天子用范。诸侯以下则玉石杂用。此赠晋侯故知日美石次玉。 （《诗经·秦风·渭阳》） “彼都人士，充耳琇宝。” 琇，美石也。 （《诗经·小雅·都人士》） 《诗经》中和玉有关的诗句
18、《诗经·国风·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
19、另一首《伐木》里就有“伐木丁丁”“伐木许许”的词句。这也从侧面说明许多古诗跟劳动号子密不可分。
20、⑥青青子佩，悠悠我思。纵我不来，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。(《诗经.郑风.子衿》) 这是《诗经》“子衿．”中的诗句，女子等待爱人时的焦急心情，跃然纸上。诗句解释为：你赠给我的青青佩玉，牵动着我的悠悠情思，纵然我不能到你那里去，为什么你就不能快点来?来来往往一趟接着一趟，我独自在城楼上眺望。一日见不到你的身影啊，就像过了三个月那样漫长。
21、“国风”是《诗经》中的精华，是中国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。
22、采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!
23、瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。《国风·卫风·淇奥》出自先秦诗集《诗经》
24、①他山之石，可以为错；他山之石，可以攻玉。(《诗经.小雅.鹤鸣》) 这是《诗经》“鹤鸣”中的诗句。这里“错”，作锋利的琢玉石头解释；“攻”作打磨、琢磨解释。
25、《诗经·国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
26、“国风”中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。《氓》、《谷风》等篇展示的正是这种生活画面。而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。
27、③淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩(《诗经.卫风.竹竿》)。 这是《诗经》“竹竿”中的诗句，傩，举止优雅，行有节度。诗句解释为：淇水在右边奔流，泉源在左边流淌，美人巧笑时露出洁白如玉的牙齿，身上挂着配玉显得是那样的婀娜多姿。
28、【译文】看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
29、《诗经》——《十亩之间》采桑歌
30、《椒聊》是描写一群采花椒的妇女一边劳动一边歌唱，充满对未来生活的向往。
31、⑤有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。(《诗经.郑风.有女同车》)。 这是《诗经》“有女同车”中的诗句，我们似乎感受到，佩玉的铿锵增强了青春的活力，像芙蓉花一样美丽的姑娘，在这美妙的铿锵声中翩翩起舞。诗句解释为：与我同车的那位姑娘，美得如同芙蓉花一样。身体轻盈得像要翱翔，佩戴的美玉闪烁发光。美丽姑娘复姓孟姜，真是可爱娴雅不能忘。与我同车的那位姑娘，美得如同芙蓉花一样。身体轻盈得像要翱翔，佩戴的美玉闪烁发光。美丽姑娘复姓孟姜，她的德行永不能忘。
32、《诗经·国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……
33、《诗经·国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
34、【译文】：崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
35、轻薄儿，面如玉，紫陌春风缠马足。——《公子行》唐代，顾况
36、《诗经·国风·卫风·硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮……
37、《诗经·国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……
38、《采薇》采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
39、中国石文化源远流长。我国第一部诗歌总集《诗经》中，就有一些关于玉石的记载和描绘，值得石文化研究专家注意。 “有问斐君子，充耳琇莹。” 琇莹，美石也。天子玉璞，诸侯以石。 （《诗经·卫风·淇奥》） “投我以木瓜，报之以琼瑶。” 琼，玉之美者；琼瑶，美玉。 （《诗经·卫风·木瓜》） “尚之以琼华乎而。又尚之以琼莹乎而。” 琼华，美石似玉者，即所以为琼也。琼莹、琼英亦美石似玉者。孔氏认为：木谓之华，草谓之荣。荣而不实者谓之英。然则琼华、琼莹、琼英皆玉石光色。
40、《诗经·国风·魏风·硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。
41、采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
42、诗经是古代人民的歌谣，采用赋、比、兴的表现手法，包括直叙和大量的比喻象征，由于历史较久远，诗文的发展尚属早期，诗句大多质朴可爱，表现活泼有力，大多体现先民淳朴的情感。理解诗经，要结合当时的时代政治背景和社会环境，来解读诗句中包涵的感情。不过大体上来讲，只要准确识别文字意义，诗经理解起来并不困难。
43、《诗经·国风·王风·黍离》知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
44、《诗经》中，有很多关于劳动的诗。
45、诗经中著名的篇目有很多，诗经经典流传，中华文化瑰宝，可以说是首首都经典著名。朗朗上口的，当属关雎了，唯美的爱情诗。还有蒹葭也是经典被改为歌曲更是全民皆知。采薇，桃夭等等都是经典名篇。作为中国诗文化的鼻祖，诗经有着无以撼动的地位。传承着中国上千年的文明，让中华儿女腹有诗书气自华。爱我中华！
46、举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——《饮中八仙歌》【唐】杜甫
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