1、清心指心境恬静，没有挂虑，如：清心修行，清心苦读。
2、作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。——《格言联璧·惠吉类》
3、慎言指说话十分小心注意。出自《论语·为政》：子张学干禄。子曰“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
4、以镜自照见形容，以心自照见吉凶。——《格言联璧·惠吉类》
5、无论是用威还是用恩，最终的目的都是帮助大众调柔身心，提升德行，脱离苦难，得到幸福美满的人生。这样存心，才是历代圣哲教化的本意，则恩威都能够积功累德，无往不利。
6、何以上达？曰下学。
7、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。
8、这句话的意思是善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。
9、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
10、读书破万卷，下笔如有神。
11、书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟。
12、儒家所谓的圣人，在道家老庄的讲法叫真人，一个人成年以后没有真正修养心性，都是不够成熟的，就不足以称为成年人。以真人这个名称来说，必须要有真正心性的修养，认得那个生命根本。道家所说的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。
13、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。——《格言联璧·从政类》
14、意思是说：即使十句话能说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会接连受人指责。可见慎言的重要性。
15、摘自《格言联璧·学问类》
16、明朝时期由洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录集《菜根谭》一书中有文：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”
17、处世，指待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”
18、善于运用恩泽的人不会随便施与。施恩给人要根据情况，恰到好处。在真正需要的时候，即使一杯水，也会让人永远感恩。雪中送炭，胜过锦上添花。
19、书犹药也，善读之可以医愚。6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
20、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。——《格言联璧·接物类》
21、祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。——《格言联璧·持躬类》
22、解释：古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。
23、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》
24、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
25、书读百遍，其义自见。
26、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——《格言联璧·学问类》
27、孔子说：“君子慎言”。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。
28、修己，指自我修养。五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”
29、意思是锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。
30、读书好处心先觉，立雪深时道已传。——《随园诗话·卷三》
31、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。
32、换句话说，没有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已。“大学之道，在明明德”，是在说明“内圣”以后，才可以起大机大用之“外王”。
33、此句出自清代学者金兰生先生《格言联璧》：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见；
34、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
35、何以远到？曰近思。
36、何谓大人？曰小心。
37、《大学》里头有几句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。
38、鱼离水则身枯，心离书则神索。——《格言联璧·学问类》
39、何谓至行？曰庸行。
40、这个“王”字，“王者用也”，上至帝王，下至贩夫走卒，不过是职务的不同，其实都是启动心性外用的行为。所以“在明明德，在亲民，在止于至善”，这样才是一个完成圆满人格的人，也可以叫他是圣人或真人了。
41、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛；事不可做尽，言不可道尽；势不可倚尽，福不可享尽；胆做大，心欲小，智欲圆，行欲方；修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
42、圣贤庸行，大人小心出自：清朝金兰生的《格言联璧·学问类》。
43、中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。
44、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》
45、志之所趋.无远勿届.穷山复海不能限也.志之所向,无坚不入.锐兵固甲,不能御也.
46、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。
47、修己以清心为要，处世以慎言为先的意思是：“修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，要以谨慎说话为首先。”出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。
48、出自《格言联璧·接物类》。
49、立身以立学为先，立学以读书为本。
50、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦《观书》
51、天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。——《格言联璧·齐家类》
52、趋：向往.无远勿届：没有什么再遥远的所在不能到达.届：到.限：限制.无坚不入：没有什么坚固的东西不能被戳入.御：抵御.
53、格言联璧--学问类[清]金兰生何谓至行?曰庸行.何谓大人?曰小心.何以上达?曰下学.何以远到?曰近思.翻译:什么是一个人的最高德行?是中庸之道.
54、志之所趋，无远弗届。出自清代学者金缨的《格言联璧•学问篇》，意思是说：一个人如果志向远大，那么他志向所指的地方，无论多远都能到达。其实是在讲人的精神意志所产生的强大力量。一个人如果有坚定的追求，就会为此克服困难，不懈奋斗；同理，一个国家乃至一个世界如果有坚定的追求，也会为此付出努力，直至最终实现自己追求的目标。
55、扩展资料
56、“善用威者不轻怒”，善于运用威德的人不会轻易发怒。轻易发怒，正暴露出自己涵养不足，没有自信，别人反而没有畏惧心，不会尊重恭敬，想要树立威信却招来轻视。
57、《大学》之道讲“修身、齐家、治国、平天下”，首先须从知、止、定、静、安、虑、得的内圣的静养开始，这是中国几千年以来的教化的传统。
58、扩展资料：
59、意思是说，人要生存，有才能才有可能成功，如果不成功，就是命运的问题，最根本的还是要进行修身。
60、人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。——萧抡谓《读书有所见作》